Редукция (лат. reductio) – возвращение, отодвигание назад, упрощение.
Согласитесь, что принцип редукционизма выражает естественное поведение нашего ума. Наше естественное стремление, постигая мир, делить его на части, возникает от ограниченности нашего сознания, которое до известной поры «не умеет работать» с миром как с бесконечностью. Мы постигаем бесконечное посредством ограниченных форм, доступных осмыслению. Мы делим бесконечный объект на части, которые связываем в своем сознании разнообразными отношениями. В этом смысле система или, точнее, структура это зачастую единственное, что позволяет нам понять сложный объект, пользуясь конструкциями более элементарными.[48]
Этот путь мышления прямо противоположен художественному восприятию и постижению мира. В нем нет мысленного дробления, нет связывания частей, нет попыток понять целое покомпонентно. Здесь одно целое постигается через другое целое, малое указывает на большое, а целое неделимо.
«…Здесь одно целое постигается через другое целое, здесь малое указывает на большое. Здесь целое неделимо…».
Термин «система» возникает и используется там, где нам удобно понимать и разъяснять мир, представляя его особенным образом поделенным на части, которые связаны друг с другом так, чтобы образовывать целое. Это означает, что любому объекту может быть приписано столько систем, сколько мы можем придумать. Каждая система одного и того же объекта выражает лишь его определенную грань.
Так, коллектив кафедры, в котором я тружусь, можно представить весьма разнообразными системами:
– как систему распределения полномочий;
– как систему, образованную отношениями между мужчинами и женщинами;
– как систему ученых степеней и званий;
– как систему симпатий и антипатий (слава Богу, последнее – только при специальном усилии воображения);
– как систему информационных потоков;
– как систему распределения рабочих мест и т. д.
И все это будет пониматься нами и исследоваться как разное, но представляющее одно и то же.
Вот эта сознательная работа по порождению нужных для той или иной познавательной ситуации систем и по уничтожению систем, «отработавших» свои познавательные роли,[49] составляет в современном концептуальном мышлении ключевую методическую грань.
Наверное, для полноты исторического описания событий, повлиявших на становление современного облика концептуального мышления, следует вспомнить еще очень многое. Но ради сохранения целостности вашего ознакомительного представления о концептуальном мышлении стоит приостановить эту экскурсию в то, что «уже было». Удивительным