Сердце и сияние. Шрила Махарадж

в высшее царство».

      Так мальчик начал давать наставления Своей матери Девахути. Этот Девахути-нандана, Капила, был сыном Кардамы Риши, но существовал и другой Капила, чья философия сан̇кхйа не признает Бога, а исследует лишь материальные элементы, постепенно отделяя все от духовной сущности. Таким образом, существуют два Капилы, каждый из которых дал философию сан̇кхйа4: божественный сын Кардамы Риши (Кардама-Капила), и другой – Санкхьяка-Капила. Капила, сын Кардамы и Девахути, явил то, что известно как санкхья, но Он признает Всевышнего, Ишвару, в то время как Капилаатеист провозгласил: ӣш́ вара-асиддхе – чтобы объяснить бытие этого мира, нет необходимости ни в каком Боге. Таково его заключение. Нйа̄ики (логики) утверждают, что должен быть Некто, сотворивший этот мир. Этот мир был создан, поэтому должен существовать Кто-то, сотворивший его. Их высочайшее заключение таково: необходим Творец – и это Бог, Ишвара. Но Капила-атеист утверждает: «Нет, чтобы объяснить бытие этого материального мира, нет необходимости в каком-либо Боге – ӣш́ вара-асиддхе». Его вывод, его заключение состоит в том, что нет необходимости в Творце: все существует непреднамеренно. Необходимы только два явления: во-первых, искра духа и, во-вторых, материя. Соединившись, материя и дух, ш́ ива и ш́ акти, сотворили этот мир. Существует великое множество духовных частиц, подобных песчинкам или пылинкам, и благодаря их соединению с материей этот мир творится автоматически.

      Однажды в мадрасском мат̣ хе я встретил одного джентльмена из Мадхупура, последователя данной школы мысли. Это был образованный бенгальский джентльмен, и я спросил его:

      – Что вы узнали от своего Гуру, того Капилы?

      Он ответил:

      – Существует множество душ, йата джӣва, и каждая из них ш́ ива, независимая от материи.

      Я сказал:

      – Вас удовлетворяет это объяснение?

      – Да, я удовлетворен: па̄ш́ а баддхах̣ бхавет джӣвах̣, па̄ш́ а муктах̣ сада̄ ш́ ивах̣