(9) Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.
Господь различает истинных иудеев от тех, кто, считая себя иудеем, (по происхождению), но, на самом деле, таковым не является, ибо духом не родственен с праотцом иудеев Авраамом. Авраам знал и любил Бога, а гонители Христа – гнали Бога, подобно сатане, поэтому Иисус называет их сборищем сатанинским. Филадельфийским христианам Он обещает сделать так, что гонители Христа станут христианами, придут и поклонятся в ноги настоятелю Филадельфийской церкви, ибо познают, что Господь полюбил его за верность и добрые дела.
(10) И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.
Верность Христу, перенесение скорбей с безропотным терпением, как и Христос, в Своё время, терпеливо переносил все искушения, побудили Иисуса пообещать Филадельфийской церкви, что Он сохранить её от грядущих на всю вселенную мощных искушений. Это свидетельство того, что у Христа особое попечение о тех, кто верен Ему и усердно подвизается.
(11) Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.
Иисус наставляет держаться выбранного верного пути, чтобы кто-либо не отнял уготованной награды, ибо вокруг много соблазнов, лжеучителей и откровенных гонителей христиан, способных лишить награды.
(12) Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Моё новое.
Иисус несколько раз повторяет основную суть Своего бытия как тварной Сущности: «Бога Моего». Иисус почитает Своего Отца и Богом Своим, как, собственно, и мы, почитаем своего небесного Отца своим Богом. Но толкователи не желают обращать особого внимания на этот факт, ведь он не вписывается в их теологические догмы. Лишь двое из двенадцати толкователей этого стиха неуклюже попытались вписаться в «богословские» рамки, переадресовывая эти слова человеческой Личности Христа на Его плоть. Так свят. Андрей Кесарийский прокомментировал слова Христа следующим образом: «В словах Бога Моего говорит об Отце, как приявший плоть от Него нас ради человек». А Экумений сказал об этом следующее: «А когда Он говорит: имя Бога моего, – это не значит, что Он пренебрегает ограниченностью человечества, ведь если бы пренебрегал, кто принудил бы Его соединиться Своей ипостасью с плотью и этим устроить наше спасение?». То есть Божественная Личность Сына, приняв плоть от Божественной Личности Отца, называет Бога Отца Своим Богом. Странная иерархия Богов сложилась