В приоритете духовного над материальным проявляется постоянная неудовлетворенность русских своей жизнью, постоянные гонки, метания из одной крайности в другую, некоторое пренебрежительное отношение к общепринятым земным ценностям, которое и объясняет их привычку часто полагаться на «авось», в работе делать только самое главное, без чего нельзя прожить, лишь изредка включаясь на полную мощь, когда отступать некуда, как например, во время войны (беспрецедентный рост военного производства, создание лучших в мире образцов военной техники).
Эти особенности национального характера заставляют думать, что России нужна некая иная идея организации жизни общества. Впрочем, всему человечеству нужна идея, отличная от идеи капиталистической с ее духом конкуренции, противоборства, эгоизма, нужна идея, которая давала бы возможность совместить потребности человека в высокоэффективной экономике с возможностью жить в соответствии с нравственными законами.
Неприятие русским народом принципов существования капиталистического общества (этнически чистых русских нет и потому говоря о русских, я имею в виду всю ту пеструю смесь населяющих испокон веков Россию народов – А.Т.) как раз и явилось причиной того, что именно он – один из многих в 1917 году соблазнился на провозглашенные большевиками принципы равенства, братства и социальной справедливости. Однако реальная попытка воплотить провозглашенные принципы в жизнь семьдесят лет спустя привела к обнищанию общества и к краху всей системы. Без того, чтобы понять причину этого, мы не сможем двигаться дальше и потому обратимся к анализу причин крушения советской экономической системы, а именно, к выявлению того главного отличия между советской и капиталистической системой, которое так резко повлияло на эффективность экономики.
Из анализа работы «Принципы коммунизма» одного из основоположников коммунистической теории Фридриха Энгельса следует, что основным средством превращения капиталистической экономики, основанной на конкуренции владельцев капитала, в коммунистическую является замена частной собственности на общественную. Именно это обстоятельство, по мысли Энгельса, должно было позволить осуществлять развитие общества по единому плану в интересах всех его членов, а не только горстки владельцев капитала, осуществлявших произвол по отношению к другим, неимущим членам общества.
Однако, помимо обеспечения произвола собственников частная собственность, по словам того же Энгельса, способствовала появлению конкуренции, следствием которой, в свою очередь,