Конституционный патриотизм: четыре европейские реинкарнации и российская версия. И. Н. Барциц

патриотизма. Первый компонент традиционно для западной общественной и правовой мысли связан с правами человека и гражданина и предполагает обязательность обеспечения личной автономии. Второй относится к институциональным условиям, а третий – к статусу конституции[44].

      Раскрывая эти три компонента применительно к условиям российского общества, теория конституционного патриотизма может предложить дорожную карту решения названных выше проблем российской государственности, прежде всего когда речь идет о сочетании общечеловеческих, универсальных ценностей с ценностями всего российского общества и различных сообществ, его формирующих. При этом возможно сохранить различия между подобными сообществами, их многообразие при обеспечении непротиворечивости и сосуществования. Конституционный патриотизм предполагает становление в роли объединяющих универсальных подходов для конкретного общества, в данном случае российского.

      Конституционный патриотизм, предполагающий широкую культурную открытость, вовлеченность в процессы становления политической нации представителей различных этносов, воззрений, верований и культур, подвергается критике со стороны не только правых и левых националистов, но и представителей либеральных учений. Критика последних обусловливается тем труднооспоримым фактом, что конституционный патриотизм в стремлении к универсализации и декларированию неких общенациональных политических ценностей не в полной мере учитывает особенности современного этапа развития общества. Прежде всего речь идет о чрезвычайной дробности современных демократических обществ, наличии исключительно широкого спектра политических, культурных, религиозных, экономических структур.