Подтверждение тождественности человеческой и ангельской природы сущности, просто стоящих на разных ступенях лестницы эволюции, мы находим в Евангелии. Вспомним, что Христос сказал об Иоанне Крестителе: «Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою» (Мф 11:10). Итак – на Небесах, в развоплощенной форме он – ангел, в воплощении же – человек.
Наша планета имеет большую группу высоких индивидуальностей, которые остаются по своей воле связанными с ней, и с земным Человечеством, несмотря на свою высочайшую духовность по сравнению с остальным Человечеством, для несения миссии – подъема Человечества на новый духовный уровень. Эти индивидуальности составляют земную ветвь Иерархии Света. В нее входят многочисленные индивидуальности тех людей, которых мы называем святыми, и многочисленные индивидуальности, прижизненные имена которых в воплощениях – нам неизвестны. Мы привыкли называть все эти сущности ангелами.
Это единая группа сущностей. Индивидуальность святого по факту является ангелом, но в земном теле ее возможности крайне ограничены. Освободившись же от плотного тела, индивидуальность снова обретает возможность пользования теми качествами и возможностями, которых она достигла за свою долгую историю воплощений. Поэтому, мир ангелов – это не что-то совершенно отдельно созданное Богом, как учит нас религия. Это плавное продолжение человеческой эволюции, следующая ступень, индивидуальности которой по своей доброй воле помогают нам – своим младшим братьям.
Нам все же будет привычнее называть ангелами лишь развоплощенные сущности, обладающие определенным могуществом. Любой такой ангел может предстать перед взором людей в любом необходимом обличии, принять облик любого человека для выполнения конкретной задачи. Поэтому, когда кто-то рассказывает, что ему являлся, например, Николай-Чудотворец, то совсем необязательно, что с ним вступила в контакт индивидуальность именно этого святого. Это мог быть любой ангел, принявший облик известного человеку святого, так как человек, обращаясь к кому-либо из Иерархии Света, по факту обращается сразу ко всей Иерархии, то есть – к Богу. Обращаясь к части, мы обращаемся к целому. Поэтому фактически неважно, какого святого, или Иисуса Христа, или самого Бога-Отца мы будем просить о помощи. При этом мы обращаемся сразу ко всей Иерархии Света. И если мы достойны ответного действия с ее стороны, нам на помощь будет направлен тот сотрудник этой Иерархии, кого направят старшие по чину. И совершенно необязательно, что это будет именно та сущность, к которой, как мы думали, обращались.
Задумывались ли вы над тем, что по рассказам людей, переживших личное явление им, наяву или во сне, или в пограничном состоянии сознания, – святые являлись людям в легко узнаваемом ими образе – «точь-в-точь как