Неразрешимым противоречием в вопросе изучения и измерения личностных результатов обучения становится их принципиальная неизмеримость: с одной стороны, они характеризуют изменяющуюся личность ребенка, а значит и сами находятся в постоянной динамике, с другой стороны все они представляют интегративные качества и требуют определения и изучения всех составных компонентов. Кажется неосуществимой задача определить, является ли ученик гражданином со всеми необходимыми для этого сформированными чертами. Но только на первый взгляд. Ведь в общественном понимании уже существует обобщенный образ того, что знает и как поступает гражданин. Эти знания, отношение к окружающему миру и поступки человека сами по себе не есть его гражданственность, однако они являются проявлением его гражданственности. Таким образом, изучить и измерить сформированность личностного результата практически трудно (и, по мнению автора, невозможно), но можно изучить и измерить проявления этого результата, выраженные в виде сформированных знаний, отношений и действий человека.
В данном пособии рассматриваются подходы к пониманию и изучению проявлений первого из личностных результатов: формированию российской гражданской идентичности обучающихся. Этот результат выбран как один из самых ёмких, включающих в себя самые разнообразные черты характера ребёнка. Воспитание российской гражданской идентичности – один из самых важных образовательных результатов с точки зрения становления учащегося как будущего гражданина нашего общества. Работа над воспитанием российской гражданской идентичности может стать концептуальной основной и ориентиром всей образовательной деятельности школы.
1. Российская гражданская идентичность как личностный результат освоения основных образовательных программ
1.1. Идентичность как психолого-педагогическое явление
Определение сущности российской гражданской идентичности у школьников невозможно без понимания идентичности как психологического явления. В педагогику термин «идентичность» (от лат. idem – «то же самое») пришел из социологии и психологии развития личности, где он прошел развитие от «самости» (англ. self в трудах социологов Дж. Мида, Ч. Кули, Г. Зиммеля), преобразовавшейся в «Я-концепцию» (философ и психолог У. Джеймс), и стал называться «идентичностью» (социологи Э. Гоффман, П. Бергер) только в середине XX века. Понимание термина строится на двух его аспектах: 1) социокультурного (коллективного), обозначающего совокупность характерных черт, моральных норм, установок и ценностей, которые общество ожидает от человека; 2) индивидуального – осознания и принятия индивидом своей принадлежности некой общности людей. Находясь в неразрывной связи, эти аспекты раскрывают термин «идентичность», с одной стороны, как феномен надиндивидуального сознания, с другой стороны, – как свойство личности. Австрийский психолог З. Фрейд подчеркнул это явление и одним из первых включил понятие «идентичность» в научный оборот, определив его как «важный механизм взаимодействия между личностью и социальной группой» [4].
Сегодня в психологии принято определять идентичность как свойство психики человека в концентрированном виде выражать для него то, как он представляет себе свою принадлежность к различным социальным, экономическим, национальным, профессиональным, языковым, политическим, религиозным, расовым и другим группам или иным общностям, или отождествление себя с тем или иным человеком как воплощением присущих этим группам или общностям свойств (источник: Википедия).
В труде психолога Э. Эриксона «Идентичность: юность и кризис» описаны некоторые психологические аспекты формирования идентичности [5]:
– становление идентичности начинается в раннем детстве, когда ребёнок начинает искать модели, по которым может себя оценивать и которым может подражать, и продолжается на протяжении всей его сознательной жизни. Наиболее интенсивно происходит формирование идентичности в подростковом и юношеском возрасте;
– на всех уровнях психической деятельности индивид бессознательно производит сопоставление собственной самооценки с оценками со стороны окружающих. При этом формируется и постоянно дополняется «эго-идеал» – собирательный образ установок, норм морали, традиций, идеалов семьи, народов, общества, которому человек с положительной идентичностью старается следовать;
– добиться более эффективного принятия