Тихая лесная заводь. Медитация прозрения от Аджана Чаа. Аджан Чаа

посадите его на цепь, если понадобится. Нужно просто не следовать за ним, пусть он износится и умрёт. Тогда вы получите мёртвую обезьяну. Пусть мёртвая обезьяна сгниёт, и вы получите обезьяньи кости.

      Тем не менее стать пробуждённым не означает стать безжизненным, как статуя Будды. Тот, кто достиг пробуждения, тоже думает, но знает при этом, что этот процесс непостоянен, не приводит к удовлетворению и пуст, лишён личности. Мы – те, кто практикует, – должны видеть эти вещи ясно. Мы должны исследовать страдания и прекратить их причины. Если мы не увидим их, мудрость никогда не возникнет. Здесь не должно быть никаких догадок, мы должны увидеть вещи именно такими, какими они являются, – чувства просто как чувства, мысли просто как мысли. Это способ покончить со всеми нашими проблемами.

      В конечном счёте вещи такие, какие они есть, и только наши сравнения заставляют нас страдать.

      Мы можем рассмотреть ум как лотос. Некоторые лотосы увязли в иле, некоторые поднялись над илом, но всё ещё находятся под водой, некоторые достигли поверхности, в то время как некоторые лотосы уже полностью раскрылись на солнце и на них нет ни пятнышка грязи. Каким из этих лотосов вы хотели бы быть? Если обнаружите себя под водой, то опасайтесь укусов рыб и черепах.

Объекты чувств и ум

      Мы не исследуем себя; мы просто следуем желаниям, пойманные в бесконечные циклы цепляния и опасений, желая сделать так, чтобы всё было так, как нам нравится. Что бы мы ни делали – мы хотим, чтобы это было лёгким для нас. Если мы больше не в состоянии получать комфорт и удовольствие, то мы становимся несчастными, возникают гнев и отвращение и мы страдаем, пойманные в ловушку нашего ума.

      В основном наше мышление следует за объектами чувств, и, куда бы мысль ни вела нас, мы следуем за ней. Однако мышление и мудрость – это разные вещи. При наличии мудрости ум остаётся спокойным, неподвижным и мы просто осведомлены, просто констатируем происходящее. Обычно, когда появляются объекты чувств, то мы думаем о них, зацикливаемся на них, рассуждаем вновь и вновь и беспокоимся о них. Однако ни один из этих объектов не является самостоятельно существующим – все они непостоянны, не способны дать удовлетворение и пусты. Просто нарежьте их на составные части и проанализируйте в соответствии с этими тремя общими характеристиками. Когда вы снова сядете медитировать, они снова появятся, но просто продолжайте наблюдать за ними, следите за ними.