Существует около пятисот определений слова «цивилизация». Понятие «культура» не сильно отстаёт в этом плане. Мыслители по-разному подходили к классификации исторических периодов, отталкиваясь из различных предпосылок. Рассмотрим несколько подходов.
Известный немецкий философ Гуссерль считал, что цивилизация является мёртвой культурой. Вряд ли следует так жёстко противопоставлять одно другому: цивилизация скорее сама является этапом культуры.
Мне ближе подход шотландского философа Адама Фергюсона, разделившего историю на стадии (этапы): дикость – варварство – цивилизация.
Английский учёный Арнольд Тойнби выделил в истории двадцать одну цивилизацию (я разделил эти цивилизации на четыре условные группы). Цивилизации, по Тойнби, могли влиять друг на друга. Освальд Шпенглер выделил девять культур, обособленных друг от друга.
Добавим к сказанному, что немецкий философ Карл Ясперс ввёл понятие «осевое время», под которым понимал 700—200 гг. до нашей эры5. В это время сразу в нескольких местах Евразии (Греция, Рим, Палестина, Персия, Индия, Китай) на смену мифологическому мировоззрению пришло рациональное. Действительно, в это время появились:
• в Греции – философия;
• в Палестине и в Персии – иудаизм и зороастризм (возможно, они появились раньше);
• в Индии – буддизм;
• в Китае – конфуцианство, даосизм, легизм и моизм.
Марксизм в описании истории отталкивается главным образом от экономических факторов. По Марксу, история представляет собой череду страт (этапов): первобытнообщинный строй, рабовладельческий строй, феодализм, капитализм, коммунизм (распадающийся на социализм и непосредственно коммунизм, являющийся «подлинной историей человечества»).
Обобщив сказанное, можно сделать некоторые любопытные выводы. В первобытном обществе «истории не было». Затем появлялись культуры, что говорило о начале своего исторического пути, хотя различие между культурами было незначительным. В «осевое время» как следствие «катастрофы бронзового века» стали появляться цивилизации6. Учитывая, что первобытный строй существовал десятки тысяч лет, «осевые» цивилизации появились почти одновременно по историческим меркам. Каждая из них пошла своим путём, всё больше отдаляясь в самобытности от других цивилизаций, хотя и взаимодействуя с соседними.
О том, что этапы развития человека и цивилизации во многом схожи, писали и Тойнби, и Шпенглер, и другие философы. А если история цивилизаций и есть промежуточный этап между эпохой первобытной культуры и эпохой победившего разума или духа? Если у истории цивилизаций есть конец, то должно быть и начало истории. Мы получаем последовательность, которая перекликается с описанными в этой книге четырьмя этапами развития человека.
Ничего