Для чего нам все это знать? «Чтобы понимать конечные цели и смыслы своей земной жизни, правильно распорядиться отведенным временем и реализовать свой шанс на вечную радостную жизнь в единстве с Богом»[38].
Краткий итог главы
Представь, уважаемый читатель, как много мы уже знаем о человеке еще до того, как он обратился к нам за помощью и поддержкой! Какие же выводы мы можем сделать из этого знания?
Человек, по замыслу Господа, – высшее существо видимого мира, созданное для жизни с Ним. Его достоинство высоко, его Родина – Вечность, а изначальное призвание – святость. Но, нарушив замысел, человек пал и стал блудным сыном, выбрав путь смерти. Суть падения – соединение с дьяволом, его следствия – страстность и тленность, чьи выражения многообразны.
По своей великой любви Бог послал в мир Своего Единородного Сына – Иисуса Христа, и для человека вновь открылась перспектива жизни с Богом и блаженной Вечности – путь жизни. «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (1 Кор. 15:21–22)». Спасение человека от власти дьявола, греха и смерти стало реальностью, а «восстание из своей падшести навсегда предстало перед человеком как центральная нравственная и жизненная задача»[39].
Как носитель образа Божия, человек обладает свободой нравственного самоопределения. Какой путь выбрать – путь жизни или путь смерти, – находится всецело в человеческой власти. Направленность человеческой воли к Богу и открытость человека к принятию благодати является на этом пути важным условием спасения.
При этом, обладая в полноте свободой хотеть и выбирая путь жизни, человек не обладает в полноте свободой мочь. Поэтому спасение человека основано на его соработничестве с Богом – синергии. Участие Бога в спасении человека проявляется в промыслительном действии божественной благодати. Все необходимые средства для приятия благодати находятся в Церкви. Поэтому, чтобы спастись, нужно принадлежать Церкви. «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец», – так определяет неразрывность и глубину этой связи священномученик Киприан Карфагенский.
В процессе вхождения в Церковь – воцерковлении – существует пространство для личных усилий человека в деле своего спасения. Основные цели усилий человека – борьба с грехом и взращивание добродетелей – достигаются верой, молитвой, постом, доброделанием и участием в Таинствах.
Глава IV. О помогающем
Делание добродетелей основано не на эмоциональных порывах, а на духовной