Однако, границы нашего незнания простираются гораздо дальше, чем мог бы даже предположить Чарльз Дарвин. Если во времена Чарльза Дарвина даже микромир живых существ был совершенно не известен, то что говорить о таких областях знаний, как квантовая теория поля, и о том, что в соответствии с современными научными представлениями о физике Вселенной, вещество – это в действительности всего лишь одна из форм материи, которая обладает массой покоя, в отличие от некоторых типов полей, таких как, например, электромагнитное. и если это так, то чего стоят все представления о теории эволюции, построенной на идее о случайном превращении неживой материи в живую, если даже знания о матери уже давно совершенно иные, чем те, на которые опирались теоретики происхождения жизни на Земле в XIX веке.
Мы давно заблудились и потерялись в мире, который окружает нас. Современные исследователи точно так же ограничены в своих знаниях об окружающей действительности, но ещё и ограничены в своих выводах рамками допустимого в границах академических теорий. Современная наука из инструмента познания превратилась в новую религию, где определяющим является авторитетное мнение, а не анализ накопленных фактов. Со стойкостью религиозных фанатиков современные научные деятели доказывают всем, что ничего, помимо того, что они знают об окружающем нас мире, нет и быть не может, а наука в их руках из метода превратилась в догмат веры, в которой гипотеза Чарльза Дарвина превратилась в священное писание, отступление от которого обрекает на отлучение от науки и получение клейма «ненаучно».
Помимо естественного отбора и мутаций, в мире вполне вероятно действуют иные силы, возможно, подчиненные творческому началу, обладающему конечным замыслом, которое заставляет развиваться, а может быть, и создавало новые виды живых существ не благодаря, а вопреки естественному отбору, и при этом идеально приспособленными к той природной среде, куда они помещены, и такая гипотеза имеет гораздо больше прав на существование, чем та, которая утверждает, что всё возникло само по себе.
Но точно так же можно предположить, что вполне вероятно мы вообще очень искаженно воспринимаем окружающий нас мир, заблудившись в теориях и предположениях, отвергнув опыт предыдущих поколений и доверившись светилам науки, мы вполне вероятно живём не на вершине прогресса, а в темноте безумия и незнания, лишенные памяти о своём прошлом, и лишь мифы хранят память о том, что же было вначале, и как создавался наш мир.
Когда-то Бертран Рассел написал в своей «Истории западной философии»:
«…“Тимей” имел более сильное влияние, чем все другие произведения Платона, что представляет любопытное явление, так как он, конечно, содержит больше просто глупостей, чем можно найти в других его произведениях» (Рассел Б. История западной философии. В 3 кн. Кн.