«1654. Богомольная грамота…о победе над поляками и присоединении к России Смоленска и других 32 городов»20;
«Об объявлении царского жалованного слова за верную службу и раденье в войне со Стенькой Разиным»21;
«Грамота в полк кн. Б.А.Репнину с извещением о рождении великой княжны Феодосии Алексеевны»22;
«Грамота о единодушном намерении…людей сражаться за христианскую веру против поляков и литовцев»23.
Путём письменных обращений общались между собой по военным информационно-пропагандистским вопросам и население регионов – «…хотим все заодно за православную христианскую веру помереть»24, «отписка Устюжан к Пермичам…о ратных вестях»25.
В 1607 году вышла в свет рукопись под названием «Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся до воинской науки…», подготовленная при царе Василии Шуйском. В статье 23 Устава впервые в истории военной педагогики был отражён вопрос работы военачальника по воинскому воспитанию подчинённых непосредственно перед боем. При получении указаний по подготовки к выполнении боевых задач воеводе предписывалось обратиться к полку, проинформировать воинов о полученной задаче, напомнить о верности государству и церкви, призвать полк самоотверженно выполнить воинский долг и умереть с честью, чем жить в бесчестии. Статья включала «напоминания им о любви к государю, отечеству, православной вере и защите правого дела»26.
Стрельцы в большинстве своём были неграмотными, в связи с чем при работе с ними приоритет отводился устному доведению информационно-пропагандистских материалов. Основными убедительными факторами традиционно выступали православная вера и православный народ, церковь, сохранение памяти предков27. Печатные и рукописные средства информационно-пропагандистского воздействия (книги, «грамоты», «приговоры» и т.д.) по понятным причинам влияния на сознание стрельцов не оказывали. «Как бы ни была хороша книга, её влияние простиралась весьма на небольшой кружок»28. Поэтому предназначались они исключительно для образованного военного руководства.
Русское Средневековье характеризовалось европейской пропагандой, особенно в западной части России. Активно распространялась на Руси различного рода литература – молитвенники, азбука и прочее в целях ослабления устоев традиционно православного русского общества29. Использовались проповеди религиозных миссионеров, набравшие обороты после принятия религиозной церковной унии в 1595 году30. Вопрос о том, какими методами с ней боролись в русских войсках, к сожалению, пока остаётся открытым.
С развитием русского государства и вооружённых сил, его важнейшего института, в грамотах периодически стали отражаться вопросы идеологии военной службы и требования