56
Здесь присутствуют дальнейшие пересечения с уже упоминавшимися мотивами (подробнее о коих далее), а именно, с той версией саги, согласно которой, Артур вернётся из Авалона, дабы принять участие в решающем сражении с врагами бриттов, и эта схватка будет, по всей видимости, «последней битвой» (см. Natrovissus, «Le mythe arthurien et la legend de Merlin», Ogam, issues 6, 10, 13 [1950]).
57
В этой связи значимой представляется параллель, которую Ален де Лилль проводит между исчезнувшим Артуром и пророками Енохом и Илиёй, кои никогда не умирали и однажды вернутся.
58
Махабхарата, 1.2, 3.116-117, 12.49, 14.29.
59
Мотив символического рождения того, кто призван восстановить гиперборейский центр, также обнаруживается в иранской традиции, и, порой, в качестве такового рассматривается сам Заратустра, коий, согласно некоторым источникам, родился в гиперборейском регионе (Арьяна Вэджо) или основал там свою религию (см. Bundaesh Vendidad, 23/19). Касательно же Шамбалы как места рождения Парашу-Рамы можно сказать, что, несмотря на существование исторического города с таким названием вблизи Дели, это имя всегда обозначает «Северный Город», и не только в Индии, но и в Тибете; как бы то ни было, в случаях, подобных данному, любая локализация носит лишь символический характер.
60
В средневековых рыцарских аллегориях попугай символизировал рыцарство и его борьбу против духовенства за право обладания дамой.
61
Кока и Викока выступают как очевидный эквивалент Гогу и Магогу. Ездовым животным Кали является осел, каковой традиционно ассоциируется с демоническими и антисолярными силами и так называемыми детьми бессильного бунта (см. нашу работу Восстание против современного мира). Более того, в городе под названием Вишасана, которым правит Кали и где она скрывается, спасаясь от Калки, в городе, который, в конце концов, будет предан огню, у власти находятся женщины. Этот сюжет выражает связь между демонизмом масс и узурпацией, осуществлённой женственной духовностью.
62
В Вишну-пуране (4.3) Калки играет роль убийцы выродившихся и осквернивших себя воинов (млечх), роль, в которой ранее выступал Парашу-Рама.
63
Царь с небес (лат.). – Прим пер.
64
Посланник солнца (лат). – Прим пер.
65
Эклоги, 4.5-10.
66
Новозаветный апокриф, Апокалипсис Петра, упоминает «сына льва» (лев же символизирует империю), который низвергнет и покорит всех царей земли, будучи наделён силой самим Богом; он описывается как «тот, кто пробудился ото сна». Даже в этот период мы можем заметить, как на поверхность выходит память о гиперборейской традиции, относител�