…до 1840 года, и подробный исторический журнал до 1807 года для руководства при составлении истории владычества Росии на Кавказе. Историю эту хорошо бы расположить следующим образом.
1) Древняя история Кавказа
2) первые отношения Руси к Кавказу и подвиги русских князей и царей до Императора Петра 1.
3) Походы Петра в Персию; победы Екатерины 2 до присоединения Грузии.
4) По присоединении Грузии до настоящего времени: и этот последний период должен составить две части, из которых последняя, начнется со времени вступления на престол Императора Николая Павловича, и преимущественно со времени основания Кавказа.
Этот огромный труд, требует искусного пера и исключительное занятие.
«УТВЕРЖДЕНИЕ РУССКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА НА КАВКАЗЕ»
Том 3, часть 1-я. Военно – Исторический отдел под редакцией генерал – майора Потто. 1801 – 1901 г. 1904 г.
Стр. 4 …Принимая во внимание, что рязанский удел окончательно отошел к Москве в 1520 году 1) и что в 1555 году в Москву уже явилось « бить челом царя Иоанну Васильевича Грозному посольство пятигорских черкас» (кабардинцев), в котором участвовала и «станица» (депутация) гребенских казаков2). Стр. 26… Усобицы князей Большой и Малой Кабарды выдвинули человека, который взял на себя осуществить правительственную идею, рассчитывая на внутренние неурядины в земле своих родичей. То был малокабардинский князь Коргока Кончокин, который, приняв христианство в Кизляре и побывав затем в столице, основал по левому берегу Терека, выше гребенских станиц, в лесистом урочище Моздоку (дремучий лес), особое поселение, с целью привлечь туда выходцев из Кабарды, Осетии и других горских племен. Стр. 33… Подчинив себе, как сказано выше, шамхала тарковскаго и протянув линию укреплений от Моздока до Дарьяла, мы тем самым как бы изолировали Чечню и рассчитывали в дальнейших своих отношениях к ней следовать испытанному уже правилу древних римлян (djvidtetimpere), чтобы «для пользы края ссорить между собою разных кавказских народов, дабы они, ослабляя свои силы, ослабляя свои силы, оставляли больше нас в покое» 1). Но совершенно непредвиденные события нарушили обычное течение жизни и деятельности нашей на Кавказской линии: в Чечне явился человек, попытавшийся сплотить против нас не только разрозненнее племена своей родины, но и всех горцев северного склона Кавказского хребта. То был уроженец сунженского аула Алды, мистик Учерман или Ушурма, выступивший в 1785 году на поприще религиозного проповедничества, под инеем шейха Мансура 2) (прим выступив в 1785 году на общественное поприще, Ушурма принял титул шейха (святого и присвоил себе арабское прозвище Мансура, что значит Победоносный.). Принадлежа к последователям тариката, мистическаго мусульманского ученья о пути к познанию истинного Бога, шейх Мансур проповедовал удаление от света, воздержания