Но случилось так, что в собрание, которое ходил Дима, стали приходить и каяться люди, которые знали тайную жизнь Димы, и его лицемерие стало известно всем. По этому поводу был собран церковный совет, чтобы решить дальнейшую судьбу Димы. Я лично присутствовал на этом совете, и был свидетелем тому, что там происходило. Выслушав свидетелей, церковный совет решил дать слово самому обвиняемому. Он сказал приблизительно следующее: «Вот, вы все здесь собрались, чтобы судить меня, но слава Богу, что есть Иисус! Я уже давно покаялся, и Бог меня уже простил, а вы меня судите!». Фактически, это не церковный совет судил Диму, а Дима судил церковный совет!
Мышление Димы было настолько превратным, что он даже не понимал своего бедственного положения. Он относился к Церкви как к общественному туалету, куда люди ходят справлять свои естественные нужды (в данном случае: религиозные), а жертвенник Христа был для него не Святыней, а нечто сродни унитазу, сливной бачок которого наполнен Кровью Христа, смывающей Димины нечистоты. Всё просто и обыденно, как в повседневной жизни, без благоговения и страха – обычный поход в общественный туалет: зашёл, справил нужду («покаялся»), смыл нечистоты, помыл руки, пообщался со знакомыми на религиозную тему, и пошёл снова, как «вымытая свинья валяться в грязи», или как «пёс возвращается на свою блевотину».
В процессе бесконечных «покаяний» за совершённые преступления, у него выработалась иллюзия, что Бог «любит его таким, какой он есть». «Не судите, да не судимы будете», – вещал Дима церковному совету. По его логике Бог будет судить только тех, кто кого-то судит. А если никто никого не судит, можно творить всё что угодно – Бог всё простит! Ты же никого не судил? Вот и тебя никто судить не будет. Железная логика: Бог против правосудия. Но это логика дьявола, превратно толкующего Священные Писания, сродни тому, как он, искушая Христа, цитировал девяностый Псалом, требуя, чтобы Христос прыгнул с крыши храма. Конечно же, Диму тогда отлучили от Церкви, и, через непродолжительное время, во время очередных возлияний, он сгорел вместе со своим домом. Дима пал жертвой дьявольского обольщения, пустив в своё сердце его ложь, которая извратила не только его пути, но и разум.
«Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен.
Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего‐то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.
Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.»
(Первое послание Иоанна 3:7–9)
Вы видите причину, по которой «рождённый от Бога не делает греха»? Ответ: «Потому что семя Его пребывает в нём». Верующий «не может грешить, потому что рождён от Бога».