Основание Московской духовной академии. Исторические данные. Сергий (Храмешин)

порядку учения (понятно, что преобразование здесь относится к порядку обучения. – Авт.) могут и впредь оставаться при них с несомненною пользою, и по каким именно предметам; на какие учебные предметы нужно определить профессоров отъинуду; 3) тех учителей, которых правление находит неспособными остаться при Академии по преобразовании оной (впоследствии в Заиконоспасское духовное училище в том же 1814 году, Холмскую духовную семинарию в 1914 году. – Авт.), спросить, не желают ли оные поступить на священнические места в Москве, или выйти в светское звание, или быть учителями в уездных училищах, какие предполагаются в Московской епархии; 4) Академии и семинарии ректоры и префекты имеют представить мне для представления в комиссию духовных училищ конспекты тех наук, к преподаванию которых они чувствуют себя способными. То же объявить и учителям, с тем, что они при том могут присовокупить и другие какие опыты своего знания. Посему представить нам как можно скорее»11.

      Как указывает Смирнов, «не все рекомендации Августина были приняты в уважение»12.

      Таким образом, если и можно допустить предположение, во что была преобразована, так это точно, не Московскую Духовную Академию, в лучшем случае в Заиконоспасское духовное училище в 1814 году, в связи с фактическим расформированием и закрытием, о чем свидетельствует желание архиепископа Дмитровского Августина распустить всячески преподавательский штат. Становится более очевидным, что Августин хотел прежде всего расформировать полуразрушенную Отечественной войной 1812 года Славяно-греко-латинскую Академию, и создание Московской Духовной Академии стало удобным предлогом.

      Соответственно, в свою очередь, если Московская Духовная Академия если и была преобразована из-чего либо, то точно, скорее, из Троицкой Лаврской семинарии, от которой к ней перешло всё: комплекс зданий, преподаватели, студенты, учебники.

      Исполняя распоряжения высокопреосвященного Августина, ему представили конспекты: «Ректор Симеон, префект Парфений, проповедник Никанор, учители: французского языка иеромонах Гермоген и риторики иеродиакон Феоктист, из Троицкой семинарии: ректор Евгений, префект Вениамин и учитель риторики иеродиакон Владимир; из Вифанской: ректор Неофит и префект Макарий. Конспекты, по пересмотре Августином, были отправлены в комиссию духовных училищ»13