Сознательные усилия души на пути к своему духовному росту и осознанию своей сущностной и вечной Природы, или к реализации Бога, называются садханой. Садхана состоит из многих частей: правильное поведение, правильная вера, правильное понимание, молитва, слушание святых и мудрецов и периодическое общение с ними, джапа, размышление, медитация и дыхательные упражнения. Чтение книг, побуждающих вас выполнять садхану, преображает вашу жизнь. Не читайте книги, которые вводят вас в замешательство и создают сомнения в вашем уме. Сомнение – величайший враг садханы. Сомневающийся человек никогда не достигнет успеха. Живая вера в существование Божественного и доверие Ему важны не только для достижения Реализации, они также ослабляют напряжение и стресс в жизни. Доверяющий человек гораздо более расслаблен, чем сомневающийся, который всегда пребывает в тревоге и напряжении.
Искренняя устремленность и полная приверженность садхане также привлекают милость Бога, устраняющую столь многие препятствия на пути к Реализации. Благодаря садхане вы испытаете внутреннее переживание, которое будет приходить снова и снова. С течением времени это переживание стабилизируется и приведет к Реализации. Реализация – это не переживание, которое приходит и уходит. Это «испытывание», постоянное и вневременное.
В.: Я чувствую, что предубежденность – главная причина моего страдания и корень ее находится в ложном «я».
Свамиджи: Будда обнаружил – после долгих поисков Истины на протяжении 24 следующих друг за другом жизней, – что желание и привязанность являются причиной страдания. Суть того, что открыл Будда, сердце его учения, изложено в четырех благородных истинах:
◆ есть страдание;
◆ причина страдания – привязанность и желание;
◆ есть конец страдания – нирвана;
◆ есть путь, ведущий к прекращению страдания, – Благородный восьмеричный путь.
Если вы открыли что-то новое и лучшее о причине страдания и освобождении от него, пожалуйста поделитесь с нами и разъясните нам это в деталях.
В.: Я имел в виду, что так я вижу свою жизнь, я не переношу это видение на других.
Свамиджи: Вы сказали, что причина вашего страдания – ваше воззрение. Вам следовало бы сказать, что причина вашего страдания – полагание своего воззрения единственно верным, а воззрения других ошибочным и желание навязать свое воззрение другим. Но другие тоже хотят навязать вам свое воззрение. Поэтому возникает борьба между вами и другими, которая причиняет вам боль и вызывает страдание. При этом страдаете не только вы – вы также причиняете страдание другим. Не так ли?
В.: Во мне