Мировоззренческое самоопределение старшеклассников (в школьном образовании). С. Э. Берестовицкая

«Человек и мир» различает «два основных способа существования человека и, соответственно, два отношения его к жизни». Первый способ – это бытие человека, не выходящее за границы непосредственных связей с другими людьми; бытие «почти как природный процесс», в котором отношение человека к миру – это «отношение к отдельным явлениям, но не к жизни в целом». «Второй способ существования связан с появлением рефлексии. Она как бы приостанавливает, прерывает этот непрерывный процесс жизни и выводит человека мысленно за ее пределы. Человек как бы занимает позицию вне ее. Это решающий поворотный момент. Здесь кончается первый способ существования» [247]. Рефлексия человека по поводу его жизненного процесса в целом, т. е. процесса, ограниченного лишь пределом самой жизни – смертью, создает нечто вроде внутри-индивидуальной формы для «мировоззренческих чувств», регулирующих поведение человека в любой ситуации [247]. Второй способ бытия человека, характеризуемый С. Л. Рубинштейном, есть собственно «индивидуально-человеческий, личностный способ жизни». Для овладения этим «личностным способом жизни» необходимо философствование.

      Поскольку в науке нет общепринятого определения термина «философствование», нами был предпринят анализ работ философов (Борисова С. В., Ивановой О. Э., Котельникова М. Е., Мамардашвили М. К., Тульчинского Г. Л., Тюгашева Е. А., Чернова С. А., и др.) с целью уточнения значения этого понятия.

      О философствовании как о «реальной философии» писал М. К. Мамардашвили: «есть реальная философия, т. е. философия, которая присуща нам, если мы живем как сознательные существа. Если мы выполняем свою человечность. Философский акт как пауза в ряду других актов, являющихся условием самой их возможности и определенной последовательности» [170]. Таким образом, вне философствования невозможно сознательное, собственно человеческое существование.

      Стремление философствовать, считает М. Е. Котельников, заложено в каждом человеке, но далеко не у каждого это стремление осознанно и осмысленно. «Что такое философствование? – это по своей сути элементарное обобщение. Для чего нужна философия, если ее даже рассматривать сугубо прагматически? Она нужна для того, чтобы формировать культуру мышления. Чтобы учиться мыслить» [141].

      По мысли С. А. Чернова, философствовать – значит оказаться в таком состоянии, когда человек останавливается в удивлении и задумывается над тем, что составляло основание его жизни, её суть. Мы философствуем, когда к нам вдруг возвращается сознание непонятности, таинственности, загадочности мира. «Философствование, пишет философ, – это способность человека сознавать дистанцию, «зазор» между миром, как он есть поистине, сам по себе, и нашими представлениями о нем, двигаться по краю нашего знания, по границе между известным и неведомым. Это – попытка понять мир «заново», «с начала».

      Философствуя, человек выходит из состояния связанности и ограниченности привычным, он пытается мыслить свободно» [315].

      Г.