Язык обычной прозы слишком обыден и ограничен, чтобы описывать состояние пробужденности. Ведь, в конце концов, наш повседневный язык опирается на двойственность между объектом и субъектом, а также между прошлым и будущим – но в пробужденном состоянии все это представляется не важным (и даже иллюзорным). Однако же поэтические тексты не ограничены этими рамками. Они более гибки, они иносказательны, что позволяет описывать озарения за пределами нормального сознания. Именно поэтому столь многие великие духовные тексты – например, Упанишады, «Бхагавадгита» и «Дао дэ цзин» – написаны в поэтической форме.
Я начну с обсуждения двух примеров естественной пробужденности из мира литературы.
Насколько мне известно, первое психологическое исследование пробужденного состояния осуществил канадский психиатр Ричард Бёкк. Результаты своей работы он изложил в книге «Космическое сознание. Исследование эволюции человеческого разума», которая была издана в 1901 году. Бёкк исследовал жизнь 36 человек, которые, по его мнению, достигли уровня «космического сознания». Он включил в этот список, помимо исторических фигур (таких, как Будда, Моисей, Иисус, Данте и Сведенборг), целый ряд своих современников, в том числе тех, кого знал лично.
Главные характеристики космического сознания по Бёкку – это жизнерадостность, осознание наличия смысла и цели в жизни, понимание того, что вселенная живая, ощущение бессмертия, исчезновение страха перед смертью, свобода от греха. Кроме того, Бёкк подчеркивает, сколь важен образ света. Состояние космического сознания может включать в себя чувство «погруженности в пламя или в розовое облако, либо даже скорее ощущение, что сам твой ум наполнен таким облаком или дымкой» [30].
Бёкк считает, что у космического сознания бывают разные уровни, что вполне соответствует буддийской концепции о разных уровнях просветления, а также представлениям о различных стадиях духовного пути у христианских мистиков.
Между прочим, это согласуется и с моим собственным тезисом о том, что люди пробуждены в разной степени.
И если некоторые носители космического сознания «не слишком высоко поднимаются над обычными людьми», то бывает и так, что человек настолько далеко уходит от обычного сознания, что, по сути, сам «становится Богом» [31]. Бёкк, как и я, признает, что пробуждение космического сознания может поначалу привести человека в замешательство. Некоторым людям сложно понять свое новое состояние, и они опасаются, что это какое-то наваждение или даже сумасшествие. Однако Бёкк отмечает, что эти сомнения – временное явление. Человек очень скоро убеждается, что все его откровения истинны, и понимает, что отныне ему стало доступно более яркое и широкое осознание реальности, чем прежде, – иными словами, что это более достоверная реальность,