Вывод о том, что развитие Мироздания возможно только одним единственным путем – абсолютно гармоничным сочетанием и взаимодействием высокоразвитого биологического организма, ума и разума, – неоднократно подтверждался на практике в процессе реализации аналогичных Проектов на других планетах. Попытки искусственного изъятия, изоляции или управление любым из этих компонентов извне в так называемом ручном режиме приводили к неэффективности и закрытию многих из них. Это относится и к попыткам унифицировать тело путем изъятия или минимизации признаков пола, и к попыткам исключить его из процесса полностью путем экстракорпорального оплодотворения или создания биороботов. В отношении Ума указанные попытки проявлялись в создании искусственной бесконкурентной среды, единообразия способа жизни, безальтернативности целей и задач, а также путей и средств их реализации. По методу образной аналогии такой проект можно представить как жизнь целого поколения зачатых в пробирках абсолютных близнецов, живущих на полном социальном обеспечении – от яслей и детского сада до дома престарелых.
В нашем Земном проекте в данном аспекте представляет интерес описанная в древних источниках даосизма попытка прямого использования разумной энергии и конкретных методик энергообмена в процессе сексуальных отношений. В данном случае также имеет место искусственное разделение функций продолжения рода, сексуального наслаждения и разумного совершенствования. Детали можете уточнить у своих юго-восточных товарищей.
Признавая сборный и многоплановый характер понятия любви, к тому же существенно меняющийся во времени, мы приходим к необходимости выхода за пределы земного ее проявления и дальнейшего осмысления данного явления уже с позиций Мирового разума. А с этих позиций земная любовь при всем ее многообразии, важности и значимости – всего лишь составляющая часть более сложного, всеобъемлющего и универсального начала, основного базового принципа и главной движущей силы Мироздания – Всеобщей Любви.
Возвращаясь к противоречивой сущности человека, следует отметить, что она проявляется в реализации всех его жизненно важных функций и потребностей – от питания, отдыха и сна – до обеспечения комфортности и безопасности существования. Именно этим определяется сложность и многовариантность повседневного поведения и невозможность для большинства людей планировать и контролировать свои поступки. Она приводит также к существенным ошибкам в оценках собственного и чужого поведения, преобладанию субъективно-эгоистического отношения к окружающему миру. Значительное преобладание суммарного влияния телесной и умственной составляющих на разумную сущность человека в конечном счете определяет не только объективные, видимые результаты его земной жизни, но и общие цивилизационные достижения каждой