Но четвертого сына родила уже любящая женщина. Любящая родила прекрасного сына, хотя Иаков любил только Рахиль.
Так что хватило любви только с одной стороны, для того, чтобы явился один из лучших сыновей Лии и Иакова.
Иуда тоже имел недостатки. Иуда тоже много каялся перед Господом.
Недостатки Иуды похожи на недостатки мушкетеров из романа Александра Дюма. Деньги, вино, женщины.
Достоинства Иуды похожи на достоинства тех же мушкетеров.
Смелость, неустрашимость, отвага, преданность отчизне и другие достоинства, как в фильме «Гардемарины». Иуда один расправлялся со множеством. Таков был отец Александра Дюма.
Недостатки Иуды переработали, и они стали мерой. Деньги в меру, вино в меру, женщина – одна любимая. Потому как, что это за жизнь без денег, без вина и без любимой женщины.
Образ Иуды одновременно и героический и трагический.
Когда мир узнает правду об истинном Иуде, он будет ошеломлен.
Экклесиаст: «Итак иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим. Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей. Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это – доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем».
Иаков об Иуде: «Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих. Поклонятся тебе сыны отца твоего. …Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов…».
«И дала Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков. Валла [служанка Рахилина] зачала и родила Иакову сына.
И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына.
Посему нарекла ему имя: Дан».
Удел Дана охватывает собой Ливанские и Антиливанские горы.
То есть Дан работает в рассудке сущности.
И Дан судит только в своем уделе.
Таким образом, Валла – скорая помощь, подарила миру способность рассуждать.
И мир увидел недостатки Дана – это зависть, гордыня, ложь и гнев.
Эти недостатки тоже свойственны нашему миру, но гордыня по размеру все-таки меньше, чем недостатки старших братьев. Гордыня чаще всего одолевает тиранов и царей.
Дан каялся перед Господом, и гордыня ушла из его разума. Осталась гордость только за чувство собственного человеческого достоинства, и мир видит, как уважает он подобных людей. Ложь также покинула Дана, и мир видит, как приятно иметь дело с честными людьми.
Гнев обратился в смирение перед волей Господом, и сущность отдает свой гнев на Его волю.
Имя Дан имеет обрат – Надменный. Наш мир это понимает. Разум человека часто надмевается над собственной душой. Слабую душу он может унижать долго. Но когда душа восстает в гневе, это надменный летит от неё сломя голову.
Ветхий Завет: «И встал Ионафан из-за