Заметки о христианской психологии. Дополнение к курсу. Константин Владимирович Яцкевич

деятельность, ибо чистая совесть привлекает силу Божественную, которая, преисполняя собою всю душу, сообщает ей неутомимость, непрестаемость труда, непреодолимость препятствиями, в чем собственно и состоит свобода духа, свойственная человеку; наконец, и воля сливается с совестию и прекращается всякое внутри восстание: человек вступает в то состояние, когда ему закон не лежит, потому что он сам весь преисполняется за коном.» (Св. Феофан Затворник, Воплощённое домостроительство, опыт христианской психологии, С. 384)

      Из этих откровений святителя Феофана Затворника о принципах работы совести мы можем сформировать христианское понимание общего принципа искажения правды (истины) и всех ступеней проникновения лжи в сферу души:

      1-я ступень (мысленная) – ум, когда порочная мысль или страсть только оказывается в фокусе внимания ума и не переходит на уровень чувства и воли (желания).

      2-я ступень (чувственная) – ум и чувство, когда ложная мысль или страсть не останавливается на входе, а связывается с чувством и порождает желание.

      3-я ступень (желательная) – ум, чувство и воля, когда ложная мысль или страсть не останавливается ни на первом, ни на втором уровнях, а соединяясь с умом, чувством и желанием (волей), порождает решимость (намерение) за которым неминуемо следует и ложное действие, именуемое собственно грехом.

      «Заметьте: мысль породила чувство, мысль с чувством породили желание. Душа полна страстью. Но все это еще мысленные нечистоты и грешности. До дела еще далеко. Между желанием и делом всегда стоит решимость на дело с обдумыванием, как его произвести.» (Св. Феофан Затворник, Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться,)

      4-я ступень (решительностная) – принятие решения, когда ложная мысль или страсть, облечённая в мысленную форму, обретет силу решимости (намерения) к её исполнению.

      5-я ступень (деятельностная) – совершение действия, когда ложная мысль или страсть, облечённая в мыслеформу лжи, получив импульс силы намерения, реализуется на практике.

      По существу, святитель Феофан, опираясь на святоотеческую схему работы страсти через прилог, сочетание, сложение и пленение описал психологическую схему работы лжи и зла в сознании человека от мысли – до действия.

      Как видно из данной схемы, существует несколько промежуточных ступеней, на которых любая ложь или страсть ещё может быть пресечена и остановлена совестью:

      – На уровне ума, т.е. между умом и чувством (на уровне помысла),

      – На уровне чувства, т.е. между чувством и желанием (на уровне чувствования),

      – На уровне желания, т.е. между желанием и намерением (на уровне вожделения),

      – На уровне решения, т.е. между решением и действием (на уровне принятия решения).

      Как говорит святитель Феофан, первые три ступени происходят обычно очень быстро (в одно мгновение) и сложно сделать разделение ума, чувства