Любление тела в данном случае есть не что иное, как движение на поводу у потребностей плоти, связанное с удовлетворением многочисленных физиологических потребностей и запросов низшей инстинктивной природы.
Как видно из разных схем страстей, основные страсти тела, души и духа имеют т.н. корневые страсти, от которых берут своё начало прочие.
«О самолюбии, всех ненавидящем, верно сказал некто из премудрых: лютая брань самолюбия, как тиран некий, стоит во главе всех помыслов, коими тремя оными (сластолюбие, сребролюбие и славолюбие) восхищет ум наш. Самолюбие, сластолюбие и славолюбие изгоняют из души память Божию; когда же пресекается память Божия, тогда поселяется в нас мятеж страстей. Самолюбие бывает родительницей неисчетных страстей, Почему, когда кто исторгает из сердца самолюбие, тогда легко возьмет силу и над другими страстями, при содействии Господа. Ибо из него обыкновенно рождается: гнев, печаль, злопамятство, сластолюбие и необузданная дерзость. И побежденный им неизбежно побеждается и прочими страстями. Самолюбием же называем мы страстное расположение и любовь к телу с исполнением плотских пожеланий» (Преп. Феодор Эдесский, Добротолюбие Т.3, Великого подвижники и епископа Едесского 100 душеполезнейших глав, 65).
Любопытно то, что парадигма современной психологии по отношению к эгоизму занимает не просто либеральную позицию, но фактически стимулирующую, тогда как психология святоотеческая однозначно говорит о полном искоренении эгоизма, как зла в человеческой природе.
«Эгоизм (злодея) надо убить. Если сами не убьете, то Господь молот за молотом будет посылать (всякие неудачи), чтобы разбить сей камень.» (Св. Феофан Затворник, Наставления в духовной жизни, Письмо 1454).
«Саможаление и самоугодие прямо свидетельствуют, что в сердце преобладает я, а не Господь. Самолюбие и есть живущий в нас грех, от которого вся греховность, и который делает грешным всего человека, – с ног до головы, – пока грех имеет место в душе. А когда грешен весь человек, как придет к нему благодать? Не придет, как не пойдет пчела туда, где дым» (Св. Феофан Затворник, Наставления в духовной жизни, Письмо 1454).
В чём главная опасность эгоизма и эгоцентрического подхода к жизни?
Она состоит в том, что эгоизм за счёт концентрации каждого человека только на себе и личных интересах, является идеальным способом поляризации отношений между людьми и основой для усиления соперничества, обособленности и отчуждённости, порождающих хаос, нестабильность и распад социальных систем.
Мало кто из современных психологов знает о том, что основным качеством эгоизма является неискренность (ложь), а отцом эго программы является падший ангел (Люцифер), отпавший некогда от Бога и всей системы божественной иерархии. Именно по этой причине эгоизм вовсе не так безобиден, как это может показаться на первый взгляд.
По своей природе эгоизм – это расчётливый, хладнокровный