В этих трех религиях, помимо прочего, содержится ряд красивых концепций и сказаний, которые нередко привлекают людей и вдохновляют. Интересно, что религия вместе со своим основателем открыла в какой-то мере всеобщие истины и нашла дьявольски мудрые обманы, нацеленные на то, чтобы дать обществу преимущества над всякими властедержателями, какие бы им ни управляли.
При всех террористических угрозах и нездравых лепетах, входящих в контекст этих религиозных традиций, есть в них и замечательные игры мысли. Один из моих фаворитов – это Отчет о творении Эдамского сада с его символикой, аллегорией, мыслями и идеями. Также вера Гавриила, как писано в книгах Моисея, «мы из грязи приходим и уходим мы в грязь». Это глубоко сущностное утверждение, которое я уважаю. Они не верили в загробную жизнь.
А теперь краткая история иудаизма.
Племена, на которых египетские тексты ссылаются как на «апиру», а также как на «шасу», что переводится как «бродяги», славились своим беззаконием и склонностью совершать набеги. В Ханаане (и Гаврииле) благодаря им появился производный глагол «саса (х)», «грабить». Вспоминаются в библейской традиции многочисленные пассажи, описывающие Яхве, «исходящего из Се’ир» и зарождающегося в Эдоме. Главный компонент более поздней амальгамы, образовавшей Израиль, и один из тех, от которых происходит Яхве, нужно искать среди шасу из Эдома уже в конце 15-го века до н.э.
В то время как родина шасу должна находиться в Моабе и Эдоме, эти номады на сезонной основе попадали в восточное Средиземноморье, по нескольким коридорам, ради пастбищ и разбоя. Так за 60-летний период, примерно с 1320 по 1260 гг. до н.э., шасу, согласно хронике, продолжали бесчинствовать в своем родном степном обиталище, протискиваясь на запад через Негеб.
Примерно поколением позже появляется единица, именуемая «Израиль» со всеми признаками анклава шасу.
Преобладание примитивных концепций общности было идеей договора между Яхве, богом группы, и сообществом (Но не отдельными людьми. Отдельно от сообщества индивиды не имели прав). Суверенитет оставался за Яхве, а не за сообществом (Иуд. 8:23), и хотя последнее часто сетовало на договор, Яхве ему не внимал.
Правила он положил фактически односторонне. Человеческая сторона ничего не высказала по этому факту. До предела Драконьи. Воля бога была крайне варварской. Чуждые группы, чьи действия, или присутствие которых, противоречило Израилю, приговаривались по приказу Яхве к геноцидному истреблению (Исход 17:14; Числ. 31; Сам 15:3), даже братание с иностранцами вело к мору (Числ. 25:9,18). Всякого, предавшего Яхве, сжигали (чис. 11:1—3; 16:35). Всякого жалующегося он поражал мором или насылал на него ядовитых змей. Сопутствующие культовые занятия, даже проводимые невинно, вели к смерти.
Волеизъявление божества интерпретировалось и исполнялось вождем, выбранным на основе adhoc,