Коран в культуре мусульманских народов. Мухаммад Али ат-Тасхири

имеются ясные айаты, которые и представляют собой основу Писания («мать Книги»), – равным образом, как и другие, подобные им. Вот что говорит Всевышний: «Он – Тот, Кто ниспослал тебе писание; в нем есть стихи, расположенные в порядке, которые – мать книги, и другие, сходные по смыслу. Те же, в сердцах которых уклонение, – они следуют за тем, что в нем сходно, домогаясь смятения и домогаясь толкования этого. Не знает его толкования никто, кроме Аллаха. И твердые в знаниях говорят: «Мы уверовали в него; все – от нашего Господа». Вспоминают только обладатели разума» (3:5).

      Толкователи разошлись во мнениях относительно того, что же имеется в виду под айатами, «расположенными в порядке» (мухкамат), и айатами, «сходными по смыслу» (муташабихат). Одни теории, выдвинутые авторами комментариев, гласили, что «сходные по смыслу» – это такие айаты, где проявляется определенная связь между формой речения и его смыслом. В данном случае с ними спорили о том, насколько смысл этот доказателен и какова степень его проявления. В других теориях обсуждалось, насколько «сходные по смыслу» айаты обладают понятным смыслом, соответствующим внешним критериям.

      «Сходные по смыслу» – такие айаты, где один и тот же смысл повторяется неоднократно, с целью приведения доказательств, или же такие, где повторение происходит частично. Что же до айатов, «расположенных по порядку», то под ними понимается противоположное этому[108].

      В настоящем месте мы не хотим рассматривать основные направления, касающиеся данной тематики, и сравнивать их, однако мы стремимся рассмотреть те причины, которые лежат в основе наличия в Священном Коране неясных айатов и выражений. Такие айаты и выражения повторяются ради объяснения тех положений, которые провозглашает Коран. Мы также задались целью выяснить, противоречит ли это сущности Корана как Книги, которая содержит общее наставление для человечества?