Если мы принимаем то, что память есть неотъемлемая «часть»/состояние реальности (Духа) -Меня, которая есть по сути способность осознания -Себя в Духе (или Духа в Себе), и ее «состояние связки» с посредником-в-мире необходимо лишь для приобретения Духом (не в Себе) способности осознать («отличить в целом») -Себя, – то и соглашаемся с тем, что реальность (Духа) –Меня в состоянии самой -Себе (в определенном настрое) не станет непроизвольно (по произволу – да) действовать в «беспамятстве», «как во сне», «не-осознанно» (отдельно от своей памяти, не замечая память), так как такое мы можем испытывать лишь в состоянии «сновидения» при жизни -меня-человека в силу указанных здесь обстоятельств. К тому же, повторимся, что в реальности (Духа) -Себя –Я (в Духе) в истинной реальности Отца, «осознанный и отличенный» от своей целой Памяти пребываю («не существую» и «не не-существую» одномоментно, по желанию) в ней и среди нее как «в мире» живаго – «памяти», которая есть всегда -человек-меня, в целом «не-существующий» в истинной реальности Отца уже не для-, а из Меня-в-Духе (Духа в Себе).
Не бывает личного целого мира человека, не-существующего самого по себе (но всегда по произволу для некто), но кто же может быть тем некто, как не –Я (Духа)? А может ли некто быть сам по себе без чего-либо не-существующего для некто? Да, может по произволу, но для этого и до этого некто должен стать кто, то есть отличить -себя как такового. Это, как выясняется, возможно лишь путем «выглядывания» реальности некто из собственной экзистенции (существования «своего человека» в мире-«плане»), или приобретения реальностью некто в природном «состоянии памяти» способности к собственному «опознанию» (осознанию), по сути «умиранию» во «время жизни», или по сути отпадению -человека-меня-в-мире и упразднению синхро-связки, питающей память, которая «в мире» реальности «некто» -себя может служить по своему прямому назначению: как позволять постигать Себя Духа) как не-некто Таковую, так и быть виртуально-подручной в истинной реальности Духа-в-Себе.
Итак, мы указали на очевидную возможность произвольного действия реальности (Духа) -Меня (воли, желания, или Духа-не-в-Себе) в состоянии «беспамятства» (во «временном состоянии» Духа-в-Себя), то есть осознания -Себя как такового без участия «не-существующей» памяти –меня-человека-в-мире, естественно, с возможностью отличения -Себя от памяти (то есть уже в состоянии своей памяти).
Также и «в условиях сновидения» мы можем говорить о произвольном (хотя и опосредованно) отделении Реальности (Духа) Меня (желания, воли, или Духа-не-в-Себе) от памяти (не-существующего целого меня-человека) – но лишь на протяжении отрезка (фрагмента) сновидения-преобразования в памяти Реальности (Духа) -Меня.
Заметим также, что такое отделение (произвольное по природе синхро-связки, необходимой для бытия самой реальности в Духе -Меня) проявляется на фоне реального изменения-преобразования в памяти так, что