Проповеди Апостола Павла в среде язычников нашли отклик. Для вновь вступивших в христианские общины язычников он добился отмены закона об обрезании. По поводу недовольства евреев он писал: «Ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников. «И так весь Израиль спасётся, как написано…", – напоминает Павел язычникам, и далее продолжает об избранности еврейского народа: «А в отношении к избранию, возлюбленные Божие ради отцев» /Римл., 11: 25—28/.
Апостол Павел никогда не забывал о своём Богоизбранном народе и призывал язычников собирать средства и помогать святым в Израиле.
«А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым: Ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме. Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо, если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном» /Римлянам 15:25—27/. Коринфянам даёт Павел аналогичное указание: «При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских» /I-е Коринфянам 16:1/.
Павел призывает народы язычников к смирению: «Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; В нуждах святых принимайте участие: ревнуйте о странноприимстве; Благословляйте гонителей ваших» /Римл., 12: 12—14/.
«Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение» /Римл., 11: 25—28/. Наверняка подобные воззвания были интересны власть имущим.
Христианство, получив статус государственной религии в Риме, не освободилось от многочисленных проблем. Вселенские Соборы, призванные закреплять положения Христианской Церкви в виде символа веры, не решали всех противоречий. «Церковь, казалось, была призвана спасти культуру, но компромисс, который она заключила со старым миром, определил ей иную судьбу. Процесс разложения не миновал и Церковь: священнослужители в своей деятельности руководствовались исключительно честолюбивыми помыслами, миряне же напоминали скорее толпу фанатиков, чем членов Церкви Христовой», – сообщает Александр Мень в своём историческом исследовании.
«Христиане отпраздновали свою победу взаимной резней: резали ариан, резали донатистов. Впрочем, всю свою историю они только тем и занимались, что кого-нибудь резали: католики резали то альбигойцев, то протестантов, православные – то павликиан, то богомилов… Кровь, кровь, кровь. В чем же заключалось это пресловутое „спасение“, которым якобы обязано человечество Иисусу?» /А. М. Иванов «Христианская чума»/
Руководство Христианской Церковью было поручено Римскому Папе, который вначале опирался на государственную власть, но постепенно возвысился над этой властью. История жизни многих Пап была наполнена