234
О Гарнаке и Маркионе см.: W.H.C.Frend, “Church Historians of the Early Twentieth Century: Adolf von Harnack”, JEH, 52 (2001), 83–102, at 85, 101.
235
W.R.Schoedel, Ignatius of Antioch: A Commentary on the Letters of Ignatius of Antioch (Philadelphia, 1985), 238, 243–244.
236
D.Trobisch, The First Edition of the New Testament (Oxford, 2000), esp. 6–7, 72–77, 106–107.
237
О том, что Послание Климента в Коринфе читалось на богослужении и при других обстоятельствах, см. в: Евсевий, III, 16; IV. 23, 11.
238
D.R.Cartlidge and J.K.Elliott, Art and the Christian Apocrypha (London and New York, 2001), 15–18, 143–148, 169.
239
D.H.Williams, Tradition, Scripture and Interpretation: A Sourcebook of the Ancient Church (Grand Rapids, 2006), 82–83; Ириней, Доказательство апостольской проповеди, 3.6–7 [перевод Н. Сагарды, 1907. – Прим. пер.]
240
Об их избрании см. Деян 6:1–6.
241
Stevenson (ed., 1987), 12.
242
Там же, 8–9. Оригинал, Ис 60:17, гласит: «Поставлю правителем твоим мир и надзирателями твоими – правду».
243
Некоторые современные ученые сомневаются в подлинности и традиционной датировке посланий Игнатия; об этом см.: A. Brent, “The Enigma of Ignatius of Antioch”, JEH, 57 (2006), 429–456, at 429–432.
244
Schoedel, Ignatius of Antioch, 238.
245
Brent, “The Enigma of Ignatius of Antioch”, 433.
246
Об этом см. там же и в: A.Brent, Ignatius of Antioch: A Martyr Bishop and the Origins of Episcopacy (Edinburgh, 2007).
247
О том, что смерть Петра в Риме засвидетельствована не так хорошо, как смерть Павла, см. с. 119–120. Древнейшие указания на Петра как епископа Римского датируются серединой IV столетия; об этом см. с. 306.
248
Первая церковь на этом месте, взамен маленькой часовни, была построена, по-видимому, лишь в 354 году; историю базилики Святого Павла, включая катастрофический пожар и почти столь же катастрофическое ее восстановление в 1823 году, см. в: M. Webb, The Churches and Catacombs of Early Christian Rome (Brighton and Portland, 2001), 207–213.
249
Cartlidge and Elliott, Art and the Christian Apocrypha, 135.
250
Свидетельства того, что найденная часовня действительно является гробницей святого Петра, убедительны, но не исчерпывающи: об этом см.: J.Toynbee and J.Ward-Perkins, The Shrine of St Peter and the Vatican Excavations (London, 1956), 127–128, 133, 155–161.
251
Frend, 130, 146–147.
252
A. Hastings, “150–550”, in Hastings (ed.), 25–65, at 30.
253
Brakke, “Self-differentiation among Christian Groups”, in Mitchell and Young (eds.), 245–260, at 255–256.
254
Stringer, 67–68. О подражании «литургическому кругу» в других западных городах см. с. 359–360, а также в: Byzantium, see p. 193.
255
V.Fiocchi Nicolai, F.Bisconti and D.Mazzoleni, The Christian Catacombs of Rome: History, Decoration, Inscriptions (Regensburg, 1999), 165.
256
J.Stevenson, The Catacombs: Rediscovered Monuments of Early Christianity (London, 1978), 31–32.
257
W.Tabbernee, Fake Prophecy and Polluted Sacraments: Ecclesiastical and Imperial Reactions to Montanism (Leiden and Boston, 2007), 399–400. Таберне сам участвовал в поисках (ibid., ix, xxix, 116, 258–259); его книга – лучшее на сегодняшний день исследование монтанизма.
258
I.Backus, Reformation Readings of the Apocalypse: Geneva, Zurich and Wittenberg (Oxford, 2000), xii; I. Backus, Historical Method and Confessional Identity in the Era of the Reformation (1378–1615) (Leiden, 2003), 131–134, 148–152. O радикалах, мейнстримовом протестантизме и втором пришествии см. с. 661–662 и 834–837.
259
Об этом убедительно пишет A. Stewart-Sykes, “The Original Condemnation of Asian Montanism”, JEH, 50 (1999), 1–22.
260
G.Salmon in: W.Smith and H.Wace (eds.), Dictionary of Christian Biography (4 vols., London, 1877–1887), III, 941, s.v. Montanus.