О молитве. Советы святых отцов нового времени. cвятой праведный Иоанн Кронштадтский

то вразумляемся, что как в дырявом сосуде не удержится аромат, так и в душе, чрез недостаток какой-либо добродетели делающейся не целою, не постоит молитва. Если уподобим молящегося целому составу тела, то следующий найдем урок, что как безногому, например, идти нельзя, хоть все прочее в нем здраво, так не возможет приступить к Богу или дойти до Бога в молитве не имеющий деятельных добродетелей. Вникните в наставления Апостольские – и увидите, что молитва у них никогда не стоит одна, а всегда с целым сонмом добродетелей.

      Вот апостол Павел снаряжает христианина к духовной брани и облекает его во вся оружия Божия (Еф. 6: 13). Смотрите – какие это? Опоясание чресл – истина, броня – правда, обувь – благовестие мира, щит – вера, шлем – упование, меч – глагол Божий. Вот орудия! И после уже всех их, как в крепость какую, посаждает он своего воина в молитву, говоря: всякою молитвою и молением молящеся на всяко время духом (Еф. 6: 18). И одною, конечно, молитвою можно одолеть всех врагов, но чтоб сильну быть в молитве, надо преуспеть в вере, уповании, ведении истины, в правде и во всем прочем. В другом месте тот же апостол, как невесту Христову брачными украшая душу одеждами, говорит: облецытеся… во утробы щедрот, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, прощение обид, любовь… мир, умудрение словом Божиим; и потом, как венец доброты, возлагает на главу – молитву: вразумляюще себе… во псалмех и пениих и песнех духовных, во благодати поюще в сердцах ваших Господеви (Кол. 3: 12–16).