Почему же сбываться наивной мечте – не становится устойчивой тенденцией?
Причин немало. Но главная из них в том, что мечта, как и всякое творение мыслей – является всего лишь идеальной моделью, очищеной от всего, что предстоит вершить на пути к ней, с преодолением трудностей, затратой средств и жизненой энергии.
А именно так раздвоен весь мир человеческий: на верхний – идеально-воображаемый в головах и нижний – материалистический, воплощающий и созидающий всё идеальное, вплоть до предметов и объектов культуры, в том числе и т.н. духовной. С непременной затратой физиологической жизненной энергии и аргументацией практическими делами.
Причём, заметим, что одного потенциала энергии и способностей с талантами – крайне недостаточно, поскольку сами по себе они способны совершенно одинаково как созидать, так и разрушать.
Значит – каким-то образом их следует ещё и направлять в созидающее русло, исключая разрушения уже достигнутого. И тогда появляются понятия о морали, добре и зле.
Впрочем, в отношении морали мнения разделились – отдельные идеалисты принялись утверждать, что если и на зло отвечать добром, то и после смерти будешь иметь продолжение в вечном блаженстве.
Но мы никогда не сможем одолеть зло, если не будем знать источников его изначального зарождения. Чем и занялись – как философы на идеально-мысленном и вербальном уровне, так и практические естествоиспытатели.
=====
А, впрочем, что же тут особо философствовать, когда нетрудно было убедиться на практике, что первичные источники зла заложены (Природой ли, Творцом ли – кому как удобней) – в самом низу бытия с ядовитой флорой и хищной фауной, таящих потенциальную угрозу жизни человека.
И точно такая же угроза обрушивалась сверху, от стихийных природных сил. Но ведь из этих же источников исходило и добро с питательной флорой и фауной, и благодатными дождями в засуху.
Таким образом – напрашивался вывод о том, что Природа изначально противоречива, а её развитие идёт по диалектическому эволюционному пути, с конкурентной борьбой за наиболее благоприятствующие жизненные пространства. С неутихающей и вечной борьбой зла с добром и наоборот.
Однако, отдельные философы, обожатели идеального мышления, способного самим по себе вообразить самые смелые модели во времени и пространстве – добрались до утверждений о существовании тонкого, бесплотно-духовного мира, как более усовершенствованного продолжения земного материального бытия и без какой-либо сложной и трудной мирской суеты, а, возможно и с вечным блаженством во времени.
С идеальной Монадой над всей Вселенной (Разумом, Богом), идеальным в ней порядком, идеальными порхающими существами. и абсолютными истинами для всех нижележащих миров, времён