Среди лекарей выделялись люди, обладавшие простейшими хирургическими приемами лечения. Многочисленные военные столкновения, порожденные междоусобной войной между различными родоплеменными объединениями, в какой-то степени продолжались и до начала XVIII века. И это суровое «бранное» время вынуждало якутов выработать и некоторые простые приемы лечения побитых и израненных на войне людей. «Если кто разобьет череп, – писал в 1741 г. Я. Линденау, – то на месте повреждения удаляют кожу, кости вынимают и рану перевязывают; если она начинает гноиться, к нему прикладывают бересту, меняя ее до тех пор, пока рана не заживает». Перелом ноги лечится следующим образом: берут маленькие тонкие дощечки и привязывают их вокруг перелома. Но пострадавший должен находиться в тепле и пить теплый молочный напиток.
В 1830 г. в г. Верхнеколымске был назначен первый участковый врач Яковлев, которому было поручено устроить лепрозорий на улусные средства. В 1832 г. в четырех верстах от города были построены две юрты. Врач Яковлев в 1837 г. пишет: «Во время объезда моего по округу я обнаружил восемь человек больных, которые, будучи отдалены от жилища своих сородичей в новые юрты и будучи лишены посещения родных, питаются испорченной пищей, а некоторые даже не имеют верхнего платья. Юрты их тесны, холодны и грязны. Спят они на голых лавках. Подобные условия жизни некоторых из них доводили до самоубийства».
Декабристы и первые врачи Якутии располагали лечебными справочниками, редкими лекарствами, выписанными из Петербурга и Москвы, и познаниями образованных людей. И они всюду приходили на помощь местному населению, заодно учились у него приемам и методам народного врачевания, о чем писали в письмах и статьях, направляемых в Петербург.
В 1864 г. газета «Сибирский вестник» сообщала о том, что глазные болезни большей части населения возникали от того, что без всякой осторожности люди прямо с мороза садились против камелька, чтобы быстрее согреться. И вследствие отражения огня, при быстром переходе от холода к теплу, у некоторых глаза подвергались воспалению.
«Бабки водятся в каждом наслеге, – отмечал «Сибирский вестник» от 31 января 1865 г., – и не по одной еще, а по нескольку и притом порядочно снабженные практическими сведениями в своих знаниях, например, якутка Софрониха в Якутске». По преданию, в последней четверти XVIII и в начале XIX веков в Сунтарском улусе жили искусные лекари – Уһунньук и Кэмчи. Глава этой «лекарской семьи» Уһунньук при трудных родах, когда ожидалась неминуемая гибель роженицы, якобы производил операцию, напоминающую кесарево сечение. При зашивании операционного разреза он пользовался тонкими нитками из телячьей жилы.
С 1866 г. к практическому врачеванию в Якутии подключились высокообразованные люди, в том числе и медики-профессионалы не только из России, но и из других стран. В этот период появляются новые научные отчеты и обобщающие труды по народному врачеванию Якутии.
В 1872–1883 гг. в Вилюйске, одном