Соискатели кандидатской степени по юридическим наукам основное внимание уделили проблемам формирования государственной власти, законодательства и правосудия Древней Руси. И. Н. Фалалеева исследовала проблемы соотношения политико-правовой системы Древней Руси, М. М. Шафиев – генезис системы публичного управления в Древнерусском и Московском государствах; Д. А. Грибанов – механизм формирования государственной власти в период раннефеодальной монархии в Древней Руси[126].
Поставив своей задачей выявить генезис, сущность, содержание, структуру механизма регуляции общественных отношений в средневековой Руси, Г. Г. Беляев пришел к выводу, что регулирование общественных отношений в тот период осуществлялось с помощью различных нормативных систем. Среди последних решающее значение имели: 1) регулятивы, выражавшие моральные и правовые ценности общества, к которым относились бытовавшие в морально-правовом сознании традиции, обычаи, оценки, нормы, принципы, идеалы, исповеди, «моления»; 2) регулятивы, выражавшие культурно-исторические особенности функционирования русского общества в средневековом государстве, – Древнейшая правда, Русская Правда, памятники, летописи, «Слово о полку Игореве», нормы морали и права; 3) регулятивы христианской морали, церковного и светского суда, монархического управления как средства морально-правовой регуляции общества X—XVI вв.; 4) правовые регулятивы – княжеские указы, судебники, церковное и светское право того времени.
Г. Г. Беляев признает, что процесс формирования системы социально-правовых регуляторов того времени носил закономерный характер, решающее воздействие на него оказывали прежде всего материальные факторы через жизнедеятельность общества. Однако в его работе диалектика взаимосвязи материальных и духовных компонентов не была раскрыта на конкретно-историческом уровне, вследствие чего придавался приоритет духовным началам в формировании нормативных регуляторов. В итоге в работе делается вывод о том, что специфика морально-правовых методов и средств управления отношений центральной власти с Православной церковью, соотношения светского и позитивного государственного права, культивируемая на уровне Древней Руси и Московского государства, должна учитываться в политико-правовой политике современного государства[127].
К. А. Соловьев не исследует непосредственно проблемы власти Древнерусского государства, объектом исследований он берет монографические и иные научные работы. В центре его внимания находятся концептуальные вопросы власти в Русских землях со времени появления на Руси государственных структур