4
В 1834 году была введена система, по которой уже после 20 лет службы солдат мог уйти в бессрочный отпуск. Но из такого отпуска могли возвратить в строй при необходимости (обычно в случае войны).
5
Речь идет о «богатстве благости, кротости и долготерпения Божия» (Рим. 2:4).
6
Самодвижная молитва – это молитва, которая является основным фоном духовной жизни человека и происходит без волевых усилий, не прекращается во сне и в период бодрствования, благодаря постоянному воздействию силы Святого Духа. Ей сопутствует состояние радости и предшествуют ей волевые усилия человека по развитию непрестанной внимательной молитвы и очищению своего сердца: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите» (1 Фес. 5: 16—18). Считается, что когда ум сосредоточен на молитве, то ему некогда думать о грехе. Православная «самодвижная молитва» связана с повторением какой-то краткой молитвы, чаще всего Иисусовой («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго»). Самодвижная молитва является рубежом между двумя основными периодами жизни подвижника: деятельным и созерцательным. Достигнув ее, молящийся может понимать Священное Писание и обходиться без наставников, для него приоткрываются тайны и премудрость Бога. Но этим не следует хвалиться. Напротив, надо умалчивать об этом и утверждаться в смирении, внимательности в молитве, чтобы достойно выдержать очередной этап духовной борьбы: «Так путь покаянного труда, путь делания ума плотского приводит к стяжанию Святого Духа. Здесь только начало подлинно духовной жизни. Отныне молитва проникает всю глубину сердечную, и человек с этих пор молится сердцем, движимым Духом Святым, умом предстоя в сердце Богу. Диавол, обезоруженный и посрамленный, обыкновенно более не нападает впрямую на человека, но начинает действовать через других людей, разжигая в них зависть и ненависть. Теперь люди начинают гнать истинного последователя Христова, творя ему всякие пакости» [Новиков, Подвиг в миру…, с. 75].
7
Частое причащение в дореволюционной России было характерно для монахов и священников. Обычные сибирские крестьяне причащались примерно раз в год, считая себя недостойными частого подхода к святому таинству.
8
Относительно необходимости ношения вериг (железных полос и цепей под одеждой для отвлечения от страстей) у православных аскетов нет единого мнения: должны ли они быть обязательно материальными или только духовными.
9
Поясним суть нестяжательного образа жизни в православной традиции: «Нестяжание есть отложение земных попечений, беззаботность о жизни, невозбраняемое путешествие, вера заповедям Спасителя; оно чуждо печали. Нестяжательный…