ОСОЗНАННОЕ БЕССМЕРТНОЕ НАЛИЧИЕ ПРИСУТСТВИЯ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ ЧЕРЕЗ БЕССМЕРТИЕ ВЕЧНОЙ ВЕЧНОСТИ.
– Как это понимать?
– Наличие присутствия определило себя как бессмертие вечной вечности и стало осознанно бессмертным как вечная вечность.
– Получается, что наличие присутствия постоянно мудрит и усложняет понимание себя для всех смертных?
– Да, так и получается!
– Хранитель, это какая —то игра в смертного, живого, бессмертного, того, что является только наличием присутствия?
– Да, это интересная игра!
Нет жизни, смерти, бессмертия, но есть наличие присутствия, определяющее эти формы бытия, которые проявляются в уплотненных живых формах.
– Значит, наличие присутствия является единственным игроком, играющим с самим собой в различные ролевые игры?
– Наличие присутствия есть одно и единственное из того, что действительно есть, но оно в данный момент проявляет Хранителя Вечности и Викториана и появилось общение земного человека с небожителем. На самом деле, наличие присутствия общается с самим собой, так себя развлекая и веселясь.
Наличие, даже если его убрать, всегда будет присутствовать в своем зримом или незримом присутствии для кого —то или чего —то, а присутствие всегда предполагает и определяет наличие чего —то или кого —то. Круг замыкается.
Смертный, при наличии присутствия смертного физического тела, не может ощущать себя только неким незримым наличием присутствия того, не знаю или не вижу чего, потому что жестко привязан и отождествлен с физическим телом.
Смертный всю жизнь занимается удовлетворением потребностей физического тела, но никак их не может удовлетворить, так неудовлетворенный и умирает.
НИЧТО, КАК НАЛИЧИЕ ПРИСУТСТВИЯ ОПРЕДЕЛЯЕТ ЧЕРЕЗ СЕБЯ ЧТО-ТО или КОГО —ТО, НО САМО ВСЕГДА ОСТАВАЯСЬ НЕЙТРАЛЬНЫМ, ЧИСТЫМ, НЕОПРЕДЕЛЕННЫМ И НЕ ПРОЯВЛЕННЫМ.
ОТКРОВЕНИЕ 4. ЧАСТЬ 2
– Хранитель, какая разница между знанием Истины Абсолюта (ИА) и знанием Абсолютной Истины (АИ)?
– ИА и АИ – это зеркальное отражение Абсолюта через свою дуальность.
Чистый Абсолют сам для себя и сам по себе проявиться не может, поэтому нужна зеркальность дуального отражения, необходимы прилагаемые к Абсолюту понятия, чтобы проявить не сам Абсолют, а прилагаемые к нему понятия.
В данном случае, к Абсолюту приложено понятие Истина, которое и определяет ИА или АИ. По аналогии ещё один пример: Счастье Абсолюта и Абсолютное Счастье.
Истина Абсолюта и Счастье Абсолюта определяет, притом, четко и однозначно, истину и счастье Абсолюта и адресуется только Абсолюту, а вот абсолютная истина и абсолютное счастье можно адресовать для чего или кого угодно, т.е. для всего и вся во всем и везде, например:
– Абсолютная истина и абсолютное счастье одного человека.
– АИ