Возвращаясь в келлию и увидев, что он следует за мною, я спросил его:
– Что тебе угодно?
– Знать вашу келлию, отвечал он, и видеть вас в ней.
Не имея причины отказать ему, я вошел с ним вместе в келлию, и он обратился ко мне со следующими словами:
– Что Адам в раю, то монах в монастыре; в келлии все тихо и безмолвно: о, как блаженны вы, рабы Божий!
– Но сколько искушений для них, сказал я ему в ответ, и долго ли Адам пробыл в раю? Спасение же получил не в раю, но как негде сказано: «седе Адам прямо рая, и свою наготу видя, рыдаше и плакаше, глаголя: увы мне, мой раю». Следовательно, место нас не спасает, но вера живая во Христа Спасителя, с добрыми делами. Владычество Господне и Его присутствие на всяком месте! Некто и на небе живя, не только не спасся там, но за гордость низвержен в ад преисподний….
После многих вопросов касательно спасения души, предложенных мне Р., усмотрено мною в нем знание и употребление русских пословиц, к коим он очень пристрастен и почитает оные правилами жизни, называя их неопровергаемыми – опытными истинами.
В конце нашего собеседования он, падши ниц, сказал:
– Отче! прими мя, заблудшего сына, в келейное служение, да, послужив тебе с истинным усердием и любовью, по молитвам твоим, получу от Бога спасение души моей!
– Разве ты хочешь быть монахом? сказал я ему.
– Нет, отвечал он, сего сделать, хотя и желал бы, в настоящее время не могу, потому что имею жену и малолетних детей, а притом многим состою должным….
– Очевидно, сказал я, что тебе нельзя поступить ко мне в келейное служение, а потому гряди с миром в дом свой. Притом помни, что, кроме ветхозаветных праведников, и в новой благодати имеются примеры, что в мире и в семейной жизни многие спаслись. Воспомяни Корнилия Сотника; подобно ему, молись Богу со усердием, делай правду, твори милостыню, и спасен будешь. Может быть, по благости Божией к грешникам, узришь и Петра для дальнейшего вразумления тебя в деле спасения…
– Честный отче! со слезами сказал Р., – примите меня в келейное служение хотя на несколько времени, поелику я имею законное увольнение от моего начальства.
При чем подал мне письменный вид свой. Прочитав, я отвечал ему, что без воли своего начальства не могу принять его. А он продолжал:
– Благослови послужить тебе, хотя временно. Я буду иметь пристанище в гостинице, работая там на странников, а к тебе буду приходить в свободное для тебя время; только не откажи мне в отеческих наставлениях.
Сознавая свою греховность, по коей и сам ежечасно нуждаюсь в Божией помощи и добрых советах брата, и представляя человеколюбие Божие к грешникам, я не смел более отвергать усердие Р. и дозволил ему в свободное для меня время приходить ко мне в келлию. О, с каким восторгом он принял сие позволение!
Часто бывая у меня, делал он мне разные вопросы о духовных предметах; но я никак не подозревал, чтоб предлагаемые мною ответы он со тщанием записывал, сколько мог их припамятовать. Узнав сие случайно, я взял у него тетрадь, чтобы ее пересмотреть и ради его пользы исправить, где нужно. При рассмотрении оказалось, что в изложении ответов моих были допущены им некоторые неправильности, не совершенно были поняты мои мысли. Погрешности сии мною были исправлены. А к записанным ответам присовокуплено мною несколько других, прежде мною данных некоторым инокам на их ко мне вопросы о духовных предметах.
Вручая Р. исправленную мною тетрадь, предложил я ему дать мне с оной верный список, что им с усердием и любовью немедленно было исполнено; с таковым, впрочем, со стороны его прошением ко мне, чтобы я свои ответы на его вопросы издал в пользу православных христиан. Получив на сие согласие, Р. на другой день, по приятии благословения, отправился в дом свой, славя и благодаря Бога.
Вот предложенные келейным учеником моим сто вопросов с посильными ответами на них немощного и грехолюбивого старца. Благочестивые читатели, по снисхождению своему, конечно, извинят старца за недостаточные, может быть, для их глубокого ума ответы; по крайней мере, примут в благоснисходительное внимание свое, что только желанием духовной пользы ближним к изданию сей книжицы побужден был трудившийся, недостойный иеромонах Владимир (Мусатов).
Сто вопросов келейного ученика с ответами на них старца о разных предметах душеспасительных
1
Ученик: Как мне поступать, чтобы приобрести навык творить Иисусову молитву?
Старец: Опытом дознано, что ничто так не укореняет в человеке навыка к сей святой молитве, как основанное на вере крепкое убеждение в том, что только усиленным понуждением к непрестанному ее совершению удобно достигается сия спасительная цель. Посему должно с твердым терпением нудить себя во всяком состоянии духа и при всех