Такие же реакции у французов – участников II крестового похода, например, несдержанность Людовика VII и его советников перед манерами византийских посланцев с витиеватым языком их речей: епископ Лангрский «испытывая сострадание к королю и будучи больше не в силах выносить длинные фразы оратора и толмача, сказал им: «Братья мои, соблаговолите не говорить столь часто о славе, величии, мудрости и благочестии короля; он себя знает, и мы знаем тоже, скажите ему быстрее и без обиняков, чего вы хотите?».
Оппозиция была также и в политических традициях. Люди Запада, для которых главной политической добродетелью была верность – искренняя, честная верность феодала, – считали лицемерием византийские методы, целиком пропитанные соображением государственной пользы. «Ибо у них, – писал ещё Одон Дойльский, французский хронист II крестового похода, – общепринято мнение, что нельзя никого упрекать в клятвопреступлении, если он это позволил себе ради интересов святой империи».
На ненависть латинян греки отвечали отвращением. Анна Комнина, дочь императора Алексея, которая видела участников I крестового похода, описывает их как грубых, хвастливых, надменных и коварных варваров…Превыше всего византийцам внушала ужас алчность людей с Запада, «готовых продать за обол жену и детей».
Цит. по: Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времён до конца XX века. 10–11 кл.: Пособие для общеобразоват. учреждений/ Под ред. В.И. Уколовой. М.: Дрофа, 2003. С. 221, 222.
Задание.
Перечислите причины неприязни, которую испытывали латиняне к грекам. Запишите в конспект черты (политические традиции), которые их различали.
О средневековом городе
(Извлечение)
Настоящий средневековый город народился и получил развитие благодаря именно своей экономической функции. Город был создан возобновлённой торговлей и стал детищем купцов, но также он был порождён и сельским хозяйством на Западе, которое стало лучше обеспечивать городские центры припасами и людьми.
…Если даже сначала город и был преимущественно местом обмена, торговым узлом, рынком, его существеннейшей функцией в этой сфере стало производство. Город – это мастерская. И особенно важно, что в этой мастерской началось разделение труда.
Не менее глубокую печать город наложил и на духовную жизнь. В XI и отчасти в XII в. монастыри, несомненно, создавали наиболее благоприятные условия для развития культуры и искусства. Перемещение центра тяжести культуры, благодаря чему первенство от монастырей отошло к городам, ясно проявилось в двух областях – в образовании и архитектуре.
В течение XII в. городские школы решительно опередили монастырские. Новые учебные центры благодаря своим программам и методике, благодаря собственному набору преподавателей и учеников стали самостоятельными. Учёба и преподавание наук стали ремеслом. Книга из объекта почитания превратилась в инструмент познания и стала предметом массового производства и торговли.
Цит.