восковые свечи Тильмуна
Конспектуальный комментарий на сочинение А. Хислопа «Два Вавилона – ритуалы и обряды»
«Сердце» или сердцевина как символ срединного средоточия энерго-материального двигателя крови, носительницы Духа Живи, стало воплощенным символом Данко, сына «Огненного Дана (Тана)»; именно Данко, вырвав из своей груди горящее (горячее) сердце, вывел перволюдей из доязыческой тьмы к ментальному свету, распространяемому вулканическим древом, не сгорающим никогда до конца (Юань Кэ), к языческому свету познания Жизни и Смерти, Добра и Зла. Горящее сердце вулканического Данко (придонной баллаби пламенной или плавленой протоводы), выблёвывающего (выплёскивающего, выплёвывающего, извергающего) земную кровь (плавленую баллабу) из глубинных земных недр, требовало своего выражения в каких-то символах, удобных для ритуально-церемониальной службы в капищах (хавитах) и храмах. Служебная надобность в таком символе была осуществлена путём использования горящих лампад и восковых свечей.
Известно, что адепты огнепоклоннического культа Зороастра, в своих храмах поддерживают постоянно Огонь. Езиды Курдистана день солнцестояния Солнца, праздника «Шейх Шемса», отмечают как праздник «горящих ламп». Из апокрифической Книги Баруха, мы узнаём, что и вавилоняне «повсеместно зажигают перед своими богами лампы». Доктор Миддльтон, со ссылкой на Апулея, свидетельствует о том, что в римских «торжествах участвовали старейшины города, облачённые в церемониальные одежды, и множество священников, несущих в руках горящие восковые свечи и статуи своих богов, одетых в свои лучшие одежды. Всё это сопровождалось пением гимнов в честь богов, чей праздник отмечался, и толпами посвящённых в эту религию людей всех сословий, которые также несли в руках восковые свечи» (А. Хислоп, «Два Вавилона – ритуалы и обряды», Часть 5. «Лампады и восковые свечи»).
Многоэтническое единодушие в использовании определённых атрибутов: горящие, пред ликами богов, лампады и восковые свечи;