Однако историческая наука располагает данными, что возникновение протогосударств в различных регионах проходило в разные исторические сроки, и период их существования был различным. И в Месопотамии и Индии протогосударства возникли уже в VII тысячелетии до н. э., в Египте и Китае – в VI–V тысячелетиях до н. э. и существовали они в Египте и Месопотамии до второй половины IV тысячелетия до н. э., в Индии – до III, а в Китае – до II тысячелетия до н. э. На их основе в этих регионах возникли империи.
В других районах земного шара сроки возникновения и жизни протогосударств были сдвинуты по времени. На территории нашей страны протогосударства существовали вплоть до IX в. н. э.
Во-вторых, в городах-государствах была создана определенная, хотя и недостаточно развитая, система хозяйственной деятельности. Она была основана на принципах общинной собственности на землю и орудия труда, преобладания коллективного, земледельческого труда, общинного распределения производственного продукта. Это распределение не было и не могло быть уравнительным. Вожди для своих нужд и нужд своего окружения имели большую, по сравнению с другими соплеменниками, долю продукта.
В-третьих, период протогосударств был этапом ускорения культурной эволюции их населения. Интенсивно развивалась агрокультура, совершенствовались способы, средства и орудия труда. Стало осваиваться ирригационное земледелие, особенно в дельте Нила и в Месопотамии. Для обработки земли начинают применяться металлические орудия. Медные изделия для земледелия применялись в IV–III тысячелетии до н. э. в Египте и на юге Месопотамии, бронзовые орудия труда в IV тысячелетии до н. э. применялись в Индии и Китае. Для строительства зданий уже в IV–III тысячелетии до н. э. применились не только дерево и камень, но и глина. В это же время глина применялась для изготовления разнообразных сосудов, домашней утвари. Земледельцы осваивают гончарное, кузнечное, строительное ремесло, а затем и ткачество.
В-четвертых, в протогосударствах складывалась и развивалась социальная структура. Этому способствовал весь процесс культурной эволюции человека, исключительно важной ступенью которой было дробление родовых общин на отдельные моногамные семьи. Моногамная семья становилась первичной ячейкой социального устройства и меняла всю систему общественных отношений. Она сама для себя заготавливала продукты и предметы жизнеобеспечения, заботилась о собственных орудиях труда, предметах обихода и одежды.
Если в родовой общине человек ощущал себя лишь своеобразной частью среднестатистической рода, имел очень малую возможность для самовыражения, то в моногамной