Вот эти три проблемы: малочисленность сирийских алавитов, отказ признавать их мусульманами и статья в конституции о том, что президентом Сирии может быть только мусульманин стали во весь рост перед пришедшим посредством военного переворота к власти алавитом Хафезом Асадом.
3. Правление Хафеза Асада
Вопрос, касающийся религиозной принадлежности алавитов и его самого, Асад решил довольно просто. Ему удалось убедить представителей высшего шиитского духовенства признать алавитов шиитами-мусульманами, а угрозами и обещаниями – заставить алавитских шейхов считать себя мусульманами. О принадлежности алавитов к мусульманам объявили авторитетные религиозные лидеры Ирана и Ирака [3]. Тем самым пребывание Асада на посту президента было легализовано.
Сложнее решался вопрос с построением стабильного, благополучного государства и утверждением в нём господства малочисленной алавитской общины, являющейся естественной опорой режима Асада. Понимая, что без учёта интересов суннитского большинства, а в какой-то мере и других религиозных общин, продержаться долго на посту президента не удастся, он не препятствовал их деятельности в экономике, торговле, ремёслах, образовании, исполнении религиозных обрядов и т. п. Суннитам было передано номинальное руководство политическими институтами, министрами обороны и иностранных дел были сунниты Мустафа Тлас и Абдель Халим Хаддам. Тем не менее, все ключевые позиции в государстве и деятельность не-алавитского руководства были под жёстким алавитским контролем. При этом, назначение алавитов на руководящие посты производилось по соображениям семейной близости и преданности главе государству, а не профессиональным качествам, что способствовало формированию алавитской элиты. Члены Асадовской семьи, его брат, зять, двоюродный брат и т. д., занимали высокие должности в госбезопасности, президентской гвардии, а также ведущее положение в бизнесе и других важнейших сферах. Алавиты полностью доминировали в органах государственной безопасности, спецслужбах, элитных подразделениях вооружённых сил. Таким образом, силовые структуры и репрессивный аппарат были реальным инструментом алавитского господства, опорой режима личной власти президента Асада.
Сосредоточив в своих руках почти всю полноту власти и установив однопартийный режим, Асад пытался восстановить единство нации, отказавшись от крайностей прежнего правления как во внутренней, так и внешней политике. Асад придерживался идеологии этатизма, означающей примат государственных интересов над частными, контроль над всеми сферами общественной жизни и вмешательство в жизнь отдельных граждан. Стремясь, видимо, к репутации народного президента, Асад, в отличие от своих предшественников, часто разъезжал по стране, встречаясь с жителями деревень и выслушивая их жалобы и пожелания. Он смягчил репрессивную политику государства, вернул на работу многих опальных при прежнем режиме деятелей, облегчил возможность вступления в партию Баас,