Разоблаченная Изида. С комментариями. Том 2. Елена Блаватская. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Елена Блаватская
Издательство: Эксмо
Серия: Золотой фонд эзотерики
Жанр произведения: Эзотерика
Год издания: 1875
isbn: 978-5-04-089215-0, 978-5-04-089230-3
Скачать книгу
автор, – содержит множество фигур, причем все они имеют большое сходство с месопотамской эмблемой Иштар. Присутствие женщины в ней позволяет опознать эти два, как символы Изиды или la nature; а преклоняющийся перед нею мужчина выражает ту же самую идею, которая изображена в ассирийских скульптурах, где мужчины предлагают богине символы себя самих». (См. T. Inman. «Ancient Pagan and Modern Christian Symbolism». P. 91.)

      203

      Речь идет о выполнителях ритуалов. – Прим. ред.

      204

      См. C.W. King. «The Gnostics and their Remains». Pp. 91, 92; Faustus, Bishop of Riez (Фауст, епископ Риенцы). «The Genealogy of the Blessed Virgin Mary».

      205

      Принсеп цитирует Дюбуа, «Edinburgh Review», апрель, 1851. С. 411.

      206

      «Maнy», книга I, шлока 32. Сэр У. Джоунз при переводе из Северного «Ману» эту шлоку передает следующим образом: «Разделивши свою собственную субстанцию, могущественная Сила стала половина мужской, половина женской или стала природой активной и природой пассивной; и из женской она сотворила ВИРАДЖ».

      207

      «Enead», I, кн. VIII.

      208

      Имеются в виду тело, дух и астральная душа. – Прим. ред.

      209

      Тейлор, комментарии к «Республике» Платона. (Thomas Taylor. «The Works of Plato». Р. 380.)

      210

      Plato. «Phædrus». Р. 64. (Платон. «Федр».)

      211

      Высочайший Будда вызывается с двумя его помощниками теистической триады – Дхарма и Санга. К этой триаде обращаются в санскрите в следующих выражениях:

      Намо Буддхая,

      Намо Дхармая,

      Намо Сангая,

      Аум!

      тогда как тибетские буддисты произносят свои вызывания следующим образом:

      Нан-уон Фо-тхо-йе,

      Нан-уон Тха-ма-йе,

      Нан-уон, Сенг-киа-йе,

      Аан!

      Смотрите также «Journal Asiatique», том VII, с. 286.

      212

      Тело человека – его одеяние из кожи – всего лишь инертная масса материи per se; только чувствующее живое тело внутри человека считается его настоящим телом, которое вместе с начальной душой или чисто астральным телом, непосредственно соединенным с бессмертным духом, составляет троицу человека.

      213

      Зороастризма. – Прим. ред.

      214

      Мы действительно думаем, что слово «колдовство» раз и навсегда следует понять в том значении, которое ему в действительности принадлежит. Колдовство может быть сознательным или бессознательным. Некоторые нехорошие и опасные результаты могут быть достигнуты посредством месмерических сил так называемого колдуна, который злоупотребляет своим потенциальным флюидом; или же они могут быть достигнуты через легкий доступ злобных, обманывающих «духов» (тем хуже, если они человеческие) в атмосферу, окружающую медиума. Сколько тысяч таких безответственных невинных жертв подвергались позорной смерти вследствие трюков этих элементариев!

      215

      Inman. «Ancient Pagan and Modern Christian Symbolism». Preface. P. 34.

      216

      Более подробно значение термина «буддхизм» поясняется Е. П. Блаватской далее; философия буддхизма представляет собой, согласно ее определению, эзотерическую философию, отличную от экзотерической религиозной философии. – Прим. ред.

      217

      G. Riber. «The Christ of Paul». Р. 123.

Скачать книгу