И идеализм, и, в особенности, материализм, взятые в отдельности, вне связи между собой, вне гармоничной связи, есть тупиковые направления в философии – это развитие в никуда. Лишь тогда, когда философы перестанут делиться на философов-материалистов и философов-идеалистов, когда, наконец, они перестанут реальный, живой мир раздирать, рвать на куски, на кровоточащие куски – на материализм и идеализм, в сознании, разумеется, и таким образом обращать живое в мертвое, человечество вздохнет свободно, у него появится будущее в устойчивой, развивающейся духовно жизни.
Выдающийся ученый В. И. Вернадский предстал пред миром и как величайший мыслитель-реалист. В свое время, в советский период, академик А. М. Деборин обвинил его в идеализме. Теперь мы хорошо знаем, каким карательным мерам были подвергнуты в советское время лучшие, передовые ученые, сомневающиеся в научности диалектического материализма, который, по сути, был составной частью, а лучше сказать – главной основой марксистско-ленинской идеологии научного коммунизма.
В. И. Вернадский с большим достоинством ответил на эту критику (хотя она больно задела его самолюбие), заявив, что он не идеалист, а реалист.
Таким образом, В. И. Вернадский как мыслитель не вошел как в круг философов-идеалистов, так и в круг философов-материалистов. Он избрал третий путь развития философии – реализм. Он стал философом-реалистом. Ведь только на основе реального взгляда на жизнь, на Природу философия сможет развиваться как наука.
Я строил свое представление о реальном мире в своем произведении на трудах В. И. Вернадского, в особенности на его произведении «Научная мысль как планетное явление», как на фундаментальнейшей основе. В своем произведении я широко использовал выдержки и цитаты из этой работы В. И. Вернадского. В книге отражено также мое личное миропонимание, я старался его максимально приблизить к реальному миру.
Свое творческое создание в форме научно—философского и публицистического жанра я старался посвятить самым современным, самым острейшим, самым насущным проблемам в развитии цивилизации человечества и нашего человеческого социального бытия, о которых почему-то молчат философы.
В современный мир философии и в мир науки нужно ввести две субстанции реального мира Природы: Мировую жизнь и Духовный мир Вселенной.
По существу, мое творческое произведение является альтернативной мировоззренческой концепцией к официально принятому современному атеистическо-материалистическому мировоззрению, повествуя о новом взгляде на жизнь, на реальный мир, на все, что происходит с нами.
Чтобы изменить наш мир, наш образ жизни к лучшему, нужно радикально изменить (то есть максимально приблизить к реальному миру Природы) наше мировоззрение.
Каков наш мировоззренческий мир –