является разум человека. Именно он является инструментом перераспределения и предметного воплощения в антропосубстанциуме диаметаэйдоэнергии вокруг всеобщего Диаэйдологетического Эйдоса. Таким образом происходит качественное становление и многомерная имплементация Диаэйдологосубстанциума, являющегося неизречённым, сверхсущим, синхронистичным, траснцендентальным, нелокализованным, проективным, голографически-нейросемантическим. Он является сверхмировым единым метатрансцендентальным связывающим измерением, принимающим многомерные субстантивные формы. Основная структура Диаэйдологосубстанциума, – эйдос-,интенциально структурируется в форму эйдологоса и эманирует в разум, который становится способным схватывать и проявлять эйдосубстрат (идейновещественная структура) любой вещи. Разум принимает вид чувственного начала, дающего основу полноте восприятия и понимания, а также отчасти воспроизведения на одном из уровней Диаэйдологоса в форме Космоса, Вселенной. То есть происходит взаимокомпенсационный синхронично-локализационный процесс-Вселенная путём человека воссоздаёт себя и человек путём воссоздания своей самостийной сущности воссоздаёт Вселенную. По подобному принципу организовывается система бытия «материя-дух»: архитектоническая проточастица бытия принимает двойственную структуру и в каждый момент является одновременно в форме субстантива (материя) и метаакцидентива (нематерия или энергоинформация, переходящая в иные виды и воссоздающаяся каждый момент случайно и в разных бесформенностях).
Таким образом, можно увидеть, что Диаэйдологосубстанциальная композиция мира является в виде логоструктур; эйдо (образных) структур; субстанции, которая организована эйдологоструктурами; и контекстно-семантических связей, эманированных в коллективное энерго-информационное пространство разума (диаизмерение).
В этой синхронистичной (одномоментно резонирующей с выражением в предметную сущность через структуры Логоса) системе возникает смысловая структура, которую составляют с одной стороны эйдетические конретизмы или метасубстантив вещей, то есть эйдос и его физическое воплощение, а с другой стороны наивысшие роды сущностей, и между ними промежуточные стадии эйдоструктур. Все структурированные переживания имеют сущностные эйдетические эквиваленты, то есть Эйдосы, представленные во всей своей определённости, но являющиеся в неиндивидуальности, ставшие образцом. Они являются как самотождественная эйдосущность, которая может быть воспроизведённой в повторах, и оттого они становятся идеальным, то есть структурой, вокруг которой организуется материальный субстантив универсума. Все звуки, материальные вещи обладают определённой «сущностной определённостью», – это эйдетические конкретизмы. Но и «звук», «материальная вещь», «цвет», «восприятие» как таковые также являются в основе эйдосущностями.
