– результат взаимодействия.
Обоснование воздействия может быть найдено в следующих структурных образованиях этого процесса:
– в свойствах и качествах предмета взаимодействия (они могут быть представлены в бесконечном разнообразии или только в одном-единственном виде);
– в свойствах и качествах собственной позиции каждого из участников взаимодействия (по принципу «Я так считаю»);
– в свойствах и качествах позиции другого человека (по принципу «Ты же сам»);
– в свойствах и качествах переживания процесса своего воздействия на предмет;
– в свойствах и качествах переживания процесса воздействия на предмет другим человеком;
– в свойствах и качествах переживания изменений собственной позиции;
– в свойствах и качествах переживаний изменения позиции другим человеком (естественно, что воз можно сочетание различных структурных образований).
Приведем примеры разных видов обоснований для уточнения феноменальных характеристик описываемого явления:
– «Держи ручку ровно», «Неси аккуратно – стакан полный» и тому подобное;
– «Я же знаю, как лучше…»;
– «Ты же меня сам просил тебе помочь», «Ты же ничего не сможешь сделать без меня», «Ты плохо понимаешь, я тебе объясню» и тому подобное;
– «Я умею, я хорошо это умею», «У меня есть предчувствие, что это лучше не трогать» и тому подобное;
– «Ты устал», «Ты можешь сам справиться», «Ты мало приложил усилий» и тому подобное.
– «Со мной так раньше было», «Я тоже по глупости хотел…»;
– «Вот видишь, ты уже научился», «Теперь ты понял, что…», «Раньше ты не мог, а теперь…».
Выделение различных свойств и качеств процесса взаимодействия для обоснования воздействия определяется тем, какое содержание Я-концепции и концепции Другого Человека могут использовать взаимодействующие и в какой картине мира воспринимается предмет взаимодействия.
Сопоставление бытовых наблюдений с этнографическими данными[45] показывает, что осознание обоснования воздействия одного человека на другого является очень важным материалом для появления переживаний общности с другими и необходимости проявления своей индивидуальности как конкретизации этой общности.
Переживание общности с другими в своей индивидуализированной форме вплоть до чувства невозможности этой общности делает процесс обоснования воздействия той процедурой, в которой транслируются от человека к человеку интеграционные идеи и переживания, их вызывающие.
Для наблюдателя открывается относительная устойчивость обоснования воздействия, присущая каждому человеку, в зависимости от принадлежности его к той или иной социокультурной группе. Но эта зависимость не является строго обусловленной, так как содержание обоснований воздействия на другого человека является производной не только мировоззрения человека, но и его мироощущения, которое далеко не всегда прорывается в сознание. Недаром один из самых важных советов, который предлагает современная