6. Влияние учения Пифагора на последующее развитие философского и научного мышления огромно. Без его идеи о количественном выражении всех объектов реальности наука не могла бы развиваться. Влияние астрономической концепции Пифагора прослеживается вплоть до воззрений Коперника и Кеплера. Концепция числа послужила основой философии Платона.
12. Классический период древнегреческой философии
1. Развитие древнегреческой философии до Сократа – это история возникновения и развития материализма (от Фалеса до Демокрита).
Материализм (лат. materialis – вещественный) – философское направление, признающее существование мира вне и независимо от сознания познающего субъекта и объясняющее этот мир из самого себя, не прибегая к гипотезе о предшествующем ему и порождающем его мировом духе (боге, абсолютной идее и т. д.).
В учении Демокрита (конец V – начало IV в. до н. э.) древнегреческий материализм достиг своей высшей формы – атомизма.
Атомизм (греч. atomon – неделимое) – учение о том, что все вещи состоят из самостоятельных элементов (атомов) и что все совершающееся основывается на перемещении, соединении и разъединении этих элементов.
Эпоха наивысшего развития материализма в Древней Греции была во многом порождена социальными процессами в греческих полисах. В этот период греческие рабовладельческие полисы достигли своего политического, социального и экономического расцвета, что непосредственно отобразилось в развитии культуры и в том числе философии.
2. Развитие древнегреческого полиса шло противоречиво. В то самое время, когда демократический полис достиг своего наивысшего расцвета, началась его деградация. Одним из наиболее серьезных проявлений начинающегося кризиса рабовладельческой системы стала Пелопоннесская война. Демократические Афины утратили свое главенствующее положение в союзе греческих государств. За короткий промежуток времени между диктатурой Перикла, опиравшегося на нормы демократической государственности, и «тиранией тридцати» возможности полисной системы практически исчерпались, и ее деградация достигла большой степени.
3. Этот период в интеллектуальной жизни греческого общества ознаменовался серьезными изменениями. Греческая демократия не поощряла исследования природы, поддерживая религиозные воззрения и опасаясь за существование имевшихся религиозных культов. Ее ненависть к вольнодумству физиков выразилась в форме обвинения в религиозном нечестии. Такое обвинение было предъявлено Анаксагору. Со своими политическими противниками правящая греческая верхушка поступала так же. Сократ, отговаривавший молодых философов от изучения физического мира, был осужден, как и Анаксагор, за