I. Античный мир
Закончив знакомство с доисторическим периодом Скалеи (и не только ее), я была уже готова переходить к следующей эпохе. Но постепенного перехода из эпохи неолита в следующий период истории не получалось. Хотелось получить завершенную картину прошлого Скалеи; понять, например, как обитатели пещеры Ромито приспосабливались к иным условиям жизни, как они чувствовали себя в бронзовом веке. Но связь времен обрывается…
Во всех исторических источниках указано, что Калабрия и Скалея начинают процветать с эпохи Великой Греции VIII–VII века до нашей эры. А что происходило в Калабрии до образования колоний Великой Греции?
Уже сложился классический археологический подход: греческие колонии здесь появились как «островки цивилизации в маргинальном коренном мире». Созданный с самого начала образ процветающей Великой Греции на юге Италии оказал такое давление на мнение ученых, что повлиял на результаты многих последующих археологических раскопок. Вряд ли возможно теперь исправить сложившуюся ситуацию, потому что во всех музеях Италии бережно хранятся греческие артефакты в ущерб остальным, пылящимся в запасниках. Как пишут некоторые историки: равнодушие к древнему наследию Калабрии, созданный и устоявшийся уже сегодня образ процветающей Великой Греции на Юге Италии, повлияли на данные многих последующих археологических раскопок. Исправить ситуацию сегодня вряд ли возможно, потому что многие недоразумения начинаются уже во время раскопок. Примером могут служить раскопки 1960-х годов на Франкавилла Мариттима в Калабрии, где найдено поселение, именованное Athenaion и большой некрополь (870–550 вв. до н. э.). Его интерпретируют, прежде всего, как «туземную» деревню, перешедшую к грекам. Это означает, что в дискурсе «древних» колонизаций «доминируют идеи и представления, вытекающие из современного собственного колониального прошлого и постколониального настоящего времени».
Поскольку древняя ситуация, в которой сегодня применяется термин «колонизация» и «колониализм», на самом деле не соответствует той античной действительности, что некоторые историки предлагают современные идеи, понятия и представления о колониализме заменить на три тесно взаомосвязанных менее предвзятых подходов. Во-первых, древний «colonialism» рассматривать как миграции. Во-вторых, мигранты неизменно сталкивались с интересами местных жителей.