Русская философия. Анализ истории. Том 2. Часть 3. Небольсин Евгений Анатольевич

и подобию той жизни, в которой пребывало человечество до двадцатого столетия – до измены Вершине вершин, до измены Родине. Просто всякое победоносное событие несёт в себе влияние и это событие невозможно без единства с Божественным. Если победа была без единства с Божественным в молитве, то это было лишь началом поражения с дальнейшей погибелью «победителей» и неизбежным исчезновением такого опыта. И мы его не знаем поэтому. Если некоторый набор культовых действий обеспечивает, несёт в себе качественное изменение к лучшему, то есть становится реальной победой в себе самом и над собой с помощью Божьей, то формируется шаблон выживания и общество получает путёвку в будущее, оное живёт и продолжает нести в себе этот опыт, передавая следующим поколениям. Благодаря этому, в конце концов, к этому опыту приобщится всё человечество, ибо именно оное качество сделает людей одним единым народом. Вот в каком направлении происходит наращивание полноты Божественного присутствия, благодаря коему обуславливается жизнь¹⁹³. Вся история человечества – это именно эволюция форм (на основе практического опыта выживания) к более полному приобщению к Божественному через Его свойства-эоны. Об этих свойствах-эонах них есть смысл сказать вкратце, чтобы быть потом адекватным в своих дальнейших суждениях.

      67. Для этого следовало бы проследить сам путь становления. Представим себе древнего человека обозревающего Вселенную. Что предстает перед его взором? Для ответа на сей вопрос, сделаем некоторое заключение о том мире, который мы назвали берегом в системе берег-река с текущей водой. Как его увидеть, этот берег? Как распознать его влияние? Потусторонний мир есть и если он есть, то как-то свидетельствует о себе. Но где его проявление в окружающей нас среде? Что он есть? Где эта дверь, через которую можно войти в этот мир и обнаружить связь с Богом? Что из всего окружающего нас мира наиболее близко предстоит к Божественному в Его порядке субординации? Может быть эти камни? Эти вулканы или реки? Эти деревья или что-то ещё? Как Его увидеть в окружающей реальности? Понятно, что ответы на эти вопросы не могут быть даны экспериментально, но только на основе жизненного опыта. И далее, первый человек не мог целенаправленно искать наиболее сильное свидетельство о потустороннем мире, ибо ему надо было каждый день искать пропитание и защиту. А влияние Божественного, как адекватное и несомненное свидетельство о Нём могло проявиться лишь как счастливая случайность¹⁹⁴, то есть в критериях облегчения трудной участи простым везением. Откровение о присутствии Божественного могло проявиться только как более успешное, результативное творчество в делах. Что-то иное не востребовано, а потому не понятно, то есть не может быть воспринятым, как нужное. Большая результативность явлена нам в видении одному старцу. Группа бесов прикладывая огромные усилия волокла опавший лист дерева. Результативность этого действия почти на нуле, в то время как Бог во грехе вообще бездействует,