Мы пленники общей и темной судьбы
Меж вихрей вселенской метели,
А наши герои – всего лишь рабы
У мифа, идеи и цели.
(И. Губерман)
Это было лето 1170 года.
Озеро Светлояр заносил черный дым. Пылало огнем разоренное
поселение волхвов, в том числе и деревянный храм, окруженный двойным
частоколом. В самом храме горел большой, превосходящий рост человека
деревянный идол с четырьмя головами и четырьмя шеями. Две головы
выходили из груди, а две – из области лопаток. Ноги кумира, вкапанные в
землю, служили ему фундаментом. В правой руке четырехглавый бог держал
рог из металла, который каждый год обычно наполнял вином главный жреца
для того, чтобы предсказать будущий урожай. На левой руке божества висела
узда и седло. На боку – огромный меч в ножнах. То было языческое
божество – Светич.
Возле деревянного кумира лежал главный жрец племени со стелой в
груди. А рядом с ним – порубленный мечами священный белый жеребец, у
которого выдернуть волос из гривы или хвоста считалось для язычника
великим бесчестием. Но для верующих в Христа воинов этот конь не являлся
неприкасаемым животным, и они убили его ради забавы. Почти вся главная
площадь поселка была усеяна окровавленными трупами. Вперемежку лежали
старики, мужчины, женщины, дети. Так волхвы поплатились за свою веру.
Христиане-дружинники по воле великого князя Владимирского – Андрея
Боголюбского – безжалостно расправились с еретиками.
Уже почти два столетия после принятия христианства на Руси шла
непримиримая борьба православных князей против язычников. Разрушались
культовые сооружения волхвов – деревянные идолы, капища, а сами
приверженцы языческих обрядов беспощадно преследовались княжескими
дружинниками. Еретиков бросали в темницы, зверски пытали, вешали на
деревьях, сжигали на кострах и попросту убивали. И не было конца и края
этой религиозной войне.
А началась она в годы правления великого новгородского и киевского
князя Владимира Красное Солнышко или по-другому Крестителя. До его
княжения волхвы были главными служителями языческой веры. Волхвы
издревле проводили религиозные праздники, обряды, занимались гаданием,
колдовством, волшебством, траволечением, целительством и
предсказаниями. Они были настолько почитаемы в народе, что их мнение
считалось гораздо выше, чем княжеское. За советами и предсказаниями к
ним обращались даже вельможи и правители. В итоге это обстоятельство и
погубило язычество, так как князь Владимир жаждал единоличной и
неограниченной власти, а волхвы мешали ему в этом. И тогда Владимир
Святославович избрал ту религию, которая и дала ему эту власть, а
кудесники оказались вне закона и были объявлены служителями Дьявола. И
вот тогда началось их жесточайшее преследование и истребление по указке
князя! А жестокость, мстительность к неугодным была у князя Владимира в
крови, и о ней слагали тогда легенды. Одна история его женитьбы на
полоцкой княжне Рогнеде чего стоит!
Когда Владимир посватался за Рогнеду, то получил от нее
решительный отказ словами: "Не хочу разувать раба" (По славянским
обычаям жена должна была снимать обувь с мужа, когда тот приходил
домой). Княжна, уже помолвленная с новгородским посадником –
Ярополком, считала недопустимым выйти замуж за сына наложницы,
которым и был Владимир. Тогда разъяренный Владимир захватил Полоцк,
взял в плен семью правителя города князя Рогволода, изнасиловал Рогнеду
на глазах её родителей, а затем убил её отца и двух братьев. Княжну Рогнеду
он вопреки ее воле взял в жёны. А в городе Родне Владимир заманил
Ярополка на переговоры, где два варяжских наемника князя закололи его
мечами. Беременную жену Ярополка, бывшую греческую монахиню,
Креститель Руси взял в наложницы. А наложниц и без того было у
Владимира в достатке. Креститель Руси, ненасытный в блуде, имел их
практически во всех городах и селах своей вотчины. Например, по триста
временных "жен" в Вышгороде, триста в Белгороде, двести в Берестове и т.д.
Надо ли говорить с какой звериной и кровавой беспощадностью князь
Владимир,