Значение христианской культуры для всего человечества грандиозно и непреходяще. Придя на смену язычеству, христианство повернуло человечество на путь прогресса и гуманизма (хотя и оно на пути утверждения не было свободно от насилия в те жестокие века). Язычество в древние времена было всеобщим – люди поклонялись миллионам богов, духов, ручьям, скалам и деревьям, душам умерших и собственным страхам – до тех пор, пока в недрах одного народа не зародилось учение о едином Боге, Создателе Вселенной и всего в ней сущего. После этого началось поступательное развитие человечества. С течением времени веру в единого Бога подхватывали и другие народы, они объединялись или же разъединялись, но их совокупность породила нынешнюю цивилизацию нашей планеты. И подавляющее большинство ее населения верует в единого Бога. Во всяком случае их представляют две крупнейшие религиозные конфессии – христиане и мусульмане. И хотя представители этих религий далеко не всегда уживались в мире между собой, но все-таки определенное равновесие им пока удается поддерживать.
Однако прогресс неумолимо бежит вперед, одаряя нас немыслимыми еще вчера благами – вот недавно еще казалось роскошью просто послать телеграмму родственникам (приходилось идти за несколько километров на почту), а сегодня не роскошь уже видеомагнитофон и мобильный телефон с выходом в Интернет (а в нем таится множество соблазнов). И как нам в таком случае не утратить себя, свои основные нравственные ценности в такой бешеной гонке? Далеко не все сегодня озадачивают себя пониманием ценностей, символов и понятий своей религии. И это несмотря на то, что сегодня, казалось бы, открыты все пути к религиозному развитию человека, сняты запреты на посещение церквей, детей приглашают в воскресные школы, вот-вот будет введено преподавание Закона Божьего. Но невоцерквленный, то есть не приученный к постоянному взаимодействию со своей церковью, человек часто с трудом понимает ее требования, обряды, обычаи.
Выпуск настоящего пособия как раз и ставит своей задачей восполнить многие имеющиеся еще в сознании современного человека (и ребенка, и взрослого) пробелы в основных терминах и символах, обрядах и обычаях библейской и христианской культур. Предлагаемая книга составлена в форме словаря, по алфавиту, по простейшей методике от А до Я, и состоит преимущественно из статей профессоров А. П. Лопухина [А. Л.], Н. И. Барсова [Н. Б – в.] и других специалистов, написанных ими для «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» 1904 г. издания, которые, однако, до настоящего времени не устарели.
А
Ааронов жезл
История о жезле иудейского первосвященника Аарона прочно вошла в анналы иудейского и христианского символизма. Аарон был старшим братом Моисея и как представитель рода левитов, стал первым первосвященником у евреев и был наделен особыми функциями. Однако некоторые колена, недовольные его избранием, заявляли притязание на этот пост. Господь велел Моисею положить в скинии (см.) двенадцать жезлов всех князей 12 колен Израилевых. «И вот жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали» (Чис. 17:8).
Это навсегда утвердило достоинство Аарона и послужило утверждению левитов в их главенстве. В память этого события жезл Аарона навеки хранился в скинии, как святыня. Неоплодотворенное цветение стала причиной того, что в уже позже, во времена Средневековья миндаль стал символом девственности и чистоты.
У христиан чудесно процветший Ааронов жезл стал символизировать Богоматерь и в этом качестве часто встречается в иконографии, в миниатюрах, монументальной живописи, иконах.
Ааронов («судный») наперсник
Последующее иудейское священство пошло от сыновей Аарона. Их одежды украшались наперсником (или нагрудником). Наперсник был из золотой ткани с 12 драгоценными камнями. 1 й ряд составили – рубин, топаз, изумруд; 2 й ряд – карбункул, сапфир и алмаз; 3 й ряд – яхонт, агат и аметист; 4 й ряд – хризолит, оникс и яспис. На каждом камне было выгравировано название одного из 12 колен израилевых. К нему прикреплены и некие священные предметы – Урим и Тумим (см.).
Он стал отличительным одеянием еврейского первосвященника; по верованию евреев, облачавшийся в этот наперсник получал свыше вразумление в сомнительных случаях.
Аббат
Аббат – церковный титул (от слова Abbas, отец) – почетный церковный титул, который начиная с V и VI вв. дается исключительно настоятелям монастырей и, таким образом, является названием церковной должности. То же название, только с женским окончанием, аббатисса (от лат. формы Abbatissa), стали впоследствии давать и настоятельницам женских монастырей.
Авва
Авва