Творцы античной стратегии. От греко-персидских войн до падения Рима. Коллектив авторов

афинянам общаться со множеством людей из разных уголков ойкумены, и потому они «завели у себя всякие способы угощения, по мере того как завязывали сношения тут с одними, там с другими. Таким образом всякие вкусные вещи, какие только есть в Сицилии, в Италии, на Кипре, в Египте, в Лидии, есть в Понте, в Пелопоннесе или где-нибудь в другом месте, – все это собралось в одном месте благодаря владычеству над морем. Далее, из всякого наречия, какое им приходилось слышать, они переняли из одного это, из другого то. И, в то время как все вообще греки пользуются больше своим собственным наречием, ведут свой особый образ жизни и носят свои особые наряды, афиняне имеют все смешанное, взятое у всех греков и варваров»[26].

      Комический поэт-современник эпохи приводит более подробный список экзотических деликатесов и полезных товаров, доступ к которым открыла афинянам империя:

      …Сильфия стебли, да шкуры быков он везет из Кирены;

      Скумбрию из Геллеспонта, за ней солонины раздолье;

      От фессалийцев – крупу на кашу, да ребра воловьи…

      Из Сиракуз доставляет свиней и сыр сицилийский…

      Все это местный товар. Зато паруса подвесные

      Или папирус – везет Египет, шлет Сирия ладан,

      Крит же прекрасный везет богам стволы кипариса,

      Ливия шлет на продажу обилие кости слоновой,

      Родос – изюму и фиг, что сладостный сон навевают,

      Груши Эвбея везет, да тучных овец и баранов,

      Фригия – взятых в сраженьи…

      Толпы рабов и бродяг клейменых привозят Пагасы.

      А на закуску миндаль блестящий и желуди Зевса

      Нам пафлагонцы везут, – «ведь пиру они украшенье».

      Финики шлет Финикия, мучицу для булок отборных.

      Для лежебок – Карфаген ковры, да подушки цветные[27].

      Это, как отмечает Старый олигарх, если «упоминать о менее важном», однако тем самым афиняне сполна ощущали преимущества империи и господства на море.

      Возможно, наиболее притягательная черта империи была и «наименее ощутимой», она взывала к особенности человеческой натуры, общей для многих культур на протяжении столетий. Большинство людей предпочитают видеть себя лидерами, а не последователями, правителями, а не подданными. Всякий афинянин гордился величием своего города-государства. Старый олигарх, анонимный автор, выразивший в своем сочинении суть афинского самовосхваления, объяснял, какую выгоду афиняне получили от назначения в городе судов для союзников, излагая позицию обычного гражданина, которого обуревают чувства:

      «…если бы союзники не приезжали на судебные процессы, они оказывали бы уважение из афинян только тем, которые выезжают на кораблях – стратегам, триэрархам и послам; а при теперешних условиях вынужден угождать народу афинскому каждый в отдельности из союзников, так как каждый сознает, что ему предстоит, придя в Афины, подвергнуться наказанию или получить