«Ни кацапа, ни жида, ни ляха». Национальный вопрос в идеологии Организации украинских националистов, 1929–1945 гг.. Алексей Баканов. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Алексей Баканов
Издательство: Алгоритм
Серия: Восточная Европа. XX век
Жанр произведения: Документальная литература
Год издания: 2014
isbn: 978-5-4438-0782-9
Скачать книгу
Например, в одной из статей приводилась такая цитата о переселении евреев в середине XIX века на Левобережье: «словно тучи надвигаются они с Запада, через обедневшую Беларусь, из-за Днепра, опустошая поля, уничтожая леса, выжигая хутора и усадьбы, продвигается эта стая новых вандалов»[371].

      Писал А. Мицюк и о господстве евреев в российских изданиях начала века[372] и выдвигал обвинения, связанные с социально-политическим положением евреев в украинском обществе. Так, он ставил евреям в упрек то, что они занимали «наиболее паразитные формы» посредничества, такие как кабацкое дело и арендаторство[373].

      В своих работах Мицюк воспроизводил многие европейские антиеврейские стереотипы: о виновности евреев в европейских революциях 1917-1918 гг., о засилье евреев в прессе, большом числе евреев в ЧК, об использовании евреями парламентаризма для достижения своих коммерческих целей, которые противоречат интересам нееврейского населения и т. д. Фактически ответственность за революцию и советский строй возлагалась им на евреев[374]. Именно в засилье евреев Мицюк видел причины распространения в Советской Украине антисемитизма, к которому он относится отрицательно. Евреям также ставилось в упрек то, что во время «Украинской революции» они поддержали не украинское движение, а российский централизм.

      Послереволюционное положение евреев в СССР он рассматривал как господство евреев в СССР: «в СССР и в Палестине [после революции – А.Б.] еврейство становится правящей нацией»[375].

      Еврейство представало в статьях автора могучей финансовою группой, способной решать вопросы предоставления кредитов правительствам[376]. Словами В. Зомбарта[377] Мицюк утверждал, что «капитализм, либерализм, иудаизм один с другим родственны»[378]. При этом он не разъяснял, как он относится к капитализму и либерализму. Однако, учитывая то, как украинские националисты относились в данный период к капитализму, не трудно понять, что работа украинского автора служила утверждению идеи о прямой связи между евреями и капитализмом, ответственности евреев за капитализм.

      Мицюк рассматривал новую волну антисемитизма в Европе как целиком закономерную и исторически оправданную: «национальное самосознание не хочет терпеть чуженационального еврейского засилья – это факт наших дней. Обострение вопроса происходит потому, что у евреев нет «умеренности и такта, чтобы свою равноправность везде и не полным образом использовать»[379]. Они, якобы, «в захваченной ими либеральной прессе постоянно доказывают, что они – «как все», в обыденной жизни дают часто доказательства противоположного, на что обычно закрывает глаза еврейская или оеврейщенная пресса»[380]. Даже антиеврейские программные планы Гитлера (о сегрегации немцев и евреев и желании выселить последних) вызывают у украинского эксперта не недовольство, а, скорее, понимание. В статьях украинский автор приводил и «доказательства»


<p>371</p>

Мицюк О. Жидiвська економiка за доби лiбералiзма (1858-1881. р. р.) (кiнець) // Розбудова Нацiї. 1931. Ч. 9-10. С. 219.

<p>372</p>

Мицюк О. Жидiвство за доби iсторiчного перелому (1917-1920) // Розбудова Нацiї. 1932. Ч. 7-8. С. 193.

<p>373</p>

Мицюк О. Першi спроби аґрарiзацiї жидiвства (1807-1827) // Розбудова Нацiї. 1931. Ч. 3-4. С. 71.

<p>374</p>

Мицюк О. Позааґрарна дiялiньcть жидiв по свiтовiй вiйнi // Розбудова Нацiї. 1933. Ч. 11-12. С. 277–287; Проф. О. Мицюк. Самостiйнiсть України i жидiвство // Розбудова Нацiї. 1933. Ч. 3-4. С. 75–87.

<p>375</p>

Мицюк О. Жидiвство за доби iсторiчного перелому (1917-1920) // Розбудова Нацiї. 1932. Ч. 7-8. С. 185–186.

<p>376</p>

Мицюк О. Жидiвство за доби iсторiчного перелому (1917-1920) // Розбудова Нацiї. 1932. Ч. 7-8. С. 190.

<p>377</p>

Вернер Зомбарт – крупный немецкий экономист, социолог начала XX века. В отличие от М. Вебера, возводившего капитализм к протестантской этике, Зомбарт связывал зарождение капитализма в том виде, в каком он сложился к начале XX века, с иудаизмом.

<p>378</p>

Мицюк О. Жидiвство за доби iсторiчного перелому (1917-1920) // Розбудова Нацiї. 1932. Ч. 7-8. С. 191.

<p>379</p>

Это цитата из В. Зомбарта.

<p>380</p>

Мицюк О. Жидiвство за доби iсторiчного перелому (1917-1920) // Розбудова Нацiї. 1932. Ч. 7-8. С. 194.